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续藏经 首楞严坛场修证仪 宋 净源编叙 首楞严坛场修证仪 晋水沙门 净源 编叙 大首楞严经者。乃九界交归之要门。一乘冥会之妙道也。征诵咒则六时围坛。辨证果则百日宴坐。虽事仪而冲邃。实理观以融明者也。若夫修三观而均七大。黜魔境而历圣位。则近古章句。亦云备足。景佑初。(净源)忝授斯经於长水疏主。暨缙云尊者之门。虽学以植其志。思以笃其道。而唯务节录奥义。编述钞文而已。至若结界持咒之宏规。铨次礼请之懿范。则未暇执笔也。熙宁四年。讲道于青墩宝阁兰若。诲人之余。历观长水孤山诸疏。金衡闻熏等钞。博采坛场之量。遐求敷设之仪。刊修恳愿之功。缉缀忏罪之要。并皆考文责实。条析异同。亦酬门学(宗礼)之再请也。然则丽藻鸿辞。大有惭於前喆。而迁善远罪。亦无愧於后昆云耳。 修忏法仪。略明十种。 一者。坛场方轨。 二者。启请贤圣。 三者。供养观门。 四者。称赞如来。 五者。礼敬三宝。 六者。围坛诵咒。 七者。涤业规品。 八者。忏悔发愿。 九者。旋绕念诵。 十者。析通观法。 (若夫净身方法。备如圆觉行愿二本忏仪。愿诸学者。详而观之。禀祖训焉)。 坛场方规第一 昔者吾佛大圣。以中人之过易生。惟其静也。可以制诸本。於是梵剎坛仪。多附于深邃岩谷。幽僻林泉。既与居民相远。扬扬之尘不惊。辚辚之车不来。情伪无以动其心。是非不得交其意。心意既静。庶几进道耳。今经之建坛也。此於既无雪山白牛。准经。但於平原。穿去地皮。五尺已下。取其黄土。和以旃檀。沈水。苏合。熏陆。郁金。白胶。青木。零陵。甘松。鸡舌(香名出处。具如续汉书。并异物志)。以十香。细罗为粉。合土成泥。以涂场地(国语云。坛之所除地。曰场)。方圆丈六。为八角坛(郑玄注礼云。封土曰坛。封者。起土界也。谓先除地为场。后取黄土。和香为泥。於场上。以泥涂起。令成坛相高低之量。随供具之多少。可以意取…