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续藏经 修西辑要 清 信庵辑 修西辑要序 才知过去。已换为现在。才知现在。已换为未来。如是转换。剎那无有住时。然刻刻转换。弥陀誓海。无转换也。念念转换。弥陀名号。无转换也。勘破过去未来。故曰阿弥陀佛。今现在说法。现在说法时。即现在摄受时。现在摄受时。即现在受记时。无一处不现。更无一处不在。是故莲池大师末后嘱之。老实念佛。莫换题目。不但念佛不可换。即老实亦不可换。人身生死关头。将以分段身。换成中阴身。险哉。平时不换题目。命尽决不换中阴。何以故。老实之极。便得佛力。佛力现前。全成佛念。舍娑婆。生极乐。无转换中。仗佛力换为莲胎矣。信庵大师相契有年。其生平纯心念佛。绵密不断。净课余闲。辑古德净土法语。汇萃成编。观其所辑。正合智者十疑论信念他力之说。夫信自力者。似易实难。信他力者。似难实易。初发心人。或缘是编。遂深信他力法门。因先入之言。而得正知正见。放下身心。执持名号。於学者未尝无少利焉。以是编为自己。警策也可。即以是互相警策也。亦奚不可。 光绪十年十月朔净业学人本普拜叙 修西辑要 武林比丘 信庵 辑 十念真因 阿弥陀佛第十八愿云。若有众生。欲生我国。至心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。行者祇要信得及。信此十念。决定得入如来大誓海中。自然念念与佛相应。如此信力。如此念力。全靠弥陀誓愿力故。仗弥陀力。决定生故。故此十念不可思议。十念门者。每早服饰已。西向正立。合掌称阿弥陀佛。尽一气为一念。如是十气为十念。随气长短。不拘佛数。气极为度。声不高低。不缓急。调停得中。十气连续。令心不散。专精为功。名十念法。作是念已。念一心归命极乐世界文。(愿文附后)此定课法。或早晚二时。或三时或六时。行者量力修之。若在客途。净手焚香都不便。先念唵嚂(此净法界真言)七徧。面对西方。默持十念。及一心归命愿文。 净业常课 小本弥陀经。的示…