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续藏经 净土生无生论亲闻记 明 受教记 净土生无生论亲闻记序 记称亲闻者。表禀承非谬也。教。髫年出家。即随师祖大和尚。往括苍普慈寺。听讲圆觉。末听此论。联翩浃旬。尔时敷文极畅。阐义至精。座下听众。无有一人。若身若心生懈倦。而不开悟者。惟教。神根既钝。兼之童稚无知。若聋瞽观场。不过随人泣笑而已。既返幽溪。年齿渐进。而好乐之念日臻。非但数听数承。兼复屡请屡问。随闻随记。散叶盈函。既无疑而不决。亦无义而不详。苟不贯之集之。何以益人益己。若夫方言巧拙。可曰责在我躬。其於造诣情微。敢将质诸来哲。入门者。请径升堂。而餐甘露。种种问桥。非所急也。 皇明天启六年岁在丙寅春王正月天台山幽溪后学沙门受教下笔序 净土生无生论序 昔杨次公云。赞辅弥陀教观者。其书山积。唯天台智者大师十疑论。最为首冠。宁讵知后次公六百许年。而更出我幽溪和尚。生无生论乎。括海藏以十门。融亿剎於一念。广古德之未备。阐今人所未闻。往生奥义。若指诸掌。盖自其三昧流出。故不可得而思议。生今之世。获睹是论。罔知猛省求生。岂不大可哀哉。发起之由。实始不慧。故亟图剞劂。用布大慈。愿戴发含齿。尽未来际。普沾法乳。悉悟无生。至若赞是功德。则有十方恒沙诸佛。广长舌在。毛道凡夫。聊序其大都尔。 门人四明闻龙和南撰 净土生无生论亲闻记卷上 幽溪法孙 受教 记 △解释此论。科分为三。初释论题。 净土生无生论 论题六字。义具三重能所。所谓能生所生。能融所融。能论所论也。初能生所生者。净土二字为所生。生之一字为能生。所生净土。即从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。约其土体具有四种。谓凡圣同居土。方便有余土。实报庄严土。常寂光土。能生之人。即娑婆世界。念佛众生。体为二种。一分段身。二变易身。若分段生死之人。则四种净土。皆可求生。若变易生死之人。则惟求生上之三土。或二土一土。如韦提…