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续藏经 华严一乘教义分齐章焚薪 宋 师会录 焚薪卷第一(或曰析薪膏肓)(婺州张明刊) 可堂 师会 录 韩非曰先王有郢书而后世多燕说议者曰家奋私智以讲无诏之书几何其不为燕说夫析薪之记教章是语献替而对以鰕鲊者也又何暇其为燕说而已哉呜呼美西子之捧心不自寤其丑乃蟷螂之用其才也昔者伪经乱辙南山聚而焚之曰毋以曲学诱诸子於亡羊之岐故吾作焚薪又闻谷梁左氏之病有能针而起之者斯文之病虽康成再出越人更生弗可及已故复命其篇曰析薪膏肓云耳。 初题目云华严者探玄云华严之称梵语名徤拏骠诃徤拏名杂华骠诃名严饰日照三藏说云西域别有一供养具名骠诃其状六重下阔上狭饰以华宝一一重内皆安佛像良以此经六位重迭位位成佛正类彼事故立此名据此今唯标华严者乃约事为名也至岂非略名耶。 议曰此释有乎三病二可笑三病者且兹经者疏抄如云流通日久孰不知其华梵况此止释一章门乎等闲会於梵语一病也探玄周疏具释斯题玄言妙语溢目盈空置而勿用陆沉正义二病也吾祖广演多门具收余义故有事名清凉见其旁来是以疏抄不录今独取此以旁为正三病也二可笑者不知人之不用而谓人之不知一可笑也欲以初卷探玄张己博览二可笑也呜呼捡行数字录令传写废后进之分阴不亦可焚乎。 析薪又曰言一乘教义分齐者此总相标名今此一乘具同别二教教义之分齐也以下列十门释此教义不出三乘一乘若别教一乘则三乘等本来不异若同教一乘则三一合明故今虽标一乘摄三乘等俱尽所以统收不异故曰一运载含融故曰乘故此教义具同别之分齐也正同大疏义理分齐虽有四科亦唯同别二教之分齐至今存此一题以标名者顺下十门首明建立一乘末辩义理分齐则先教后义中间八门不出同别义意包罗此最允当唯存此名也。 议曰此段有膏肓之疾者二暗僻不通者七夫欲图龙须知龙之有四足头尾鳞须之具然后得其彷佛今说一乘不知一乘乃缘起圆融无尽普法而云不出三乘一乘岂不妄乎迁居而忘妻膏肓之疾者一也世之传形神者虽有天机之巧如神之妙未有昧平…