华严原人论发微录

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续藏经   华严原人论发微录
　宋 净源述

　　 

　　【科】原人论发微录(并序)

　　　　晋水沙门　净源　述
　　【科】治平改号之明年。杭郡崇因大师可中。以原人论洎科文为贽。请余览之。或有述焉。因念斯论之作也。盖斥二教之浅近。会一乘之渊缊。故其论旨皆用佛祖之言。儒道之语以成。文体非夫学深通古。洞仲尼之垂范。究伯阳之立言者。则罔措其怀矣。不尔则何以后叶孙谋。比肩继踵而传授道德耶(源)。畴昔尝读圆觉疏钞之广者。而其间穷万法推一心章。惟灼实开决疑滞。布在钞文明犹指掌。於是不揣捣昧录广钞之要辞。发斯论之微旨。庶乎吾祖深文奥义。未坠于地。而请者之心亦无鈇然。既录论主钞辞。以发微旨故号之曰发微录焉。
　　时圣宋六叶岁次甲寅八月十一日於钱塘贤首教院序
　　【科】原人论(并序)
　　题标原人论者原考也穷也谓博考内外推穷万法原其人道以一心为本焉人字有二释一多思二多恩涅盘经云以多思故盖能思量善恶异余趣也若言多恩者有慈恩德亦异余趣故净名疏云贵於万物而始终不改谓之人智论云行人法故论者问答析征诠於慧学也故下文以排权斥浅会偏归圆皆析征耳并序者以论题兼於自序故云并也序者舒也舒述三教之浅深四篇之生起也若以并序对原人论两对在焉序为能序上三字为所序即能序对论为能诠原人为所诠即能诠所诠对。
　　【科】终南山草堂寺圭峰兰若沙门宗密述。
　　终南者自帝都南八千里外迭嶂千重危崖万仞南垂遐远极南海隅故曰终南释名曰山者产也生产物也草堂始因罗什於大寺中构一堂以草苫(诗廉切亦草类)盖之而译诸经论则草堂之名始于秦什也圭峰者此峰形势状如玉圭因以名焉兰若此翻无喧诤沙门此云勤息出家者之通称也次各讳即别称也且西天以称名为尊故子名有兼於父母者而后世称之中夏以避名为尊父母既亡闻名则心瞿(音句惊悲也)故人与讳之然庙中不讳临文不讳按法集序(裴休述也)云圭峰宗密禅师诞形於西充通儒书於遂宁业既就将随贡诣有司会有大德僧道圆得法於成都荷泽大师…