华严妄尽还源观疏钞补解

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续藏经   华严妄尽还源观疏钞补解
　宋 净源述

　　 

　　华严还源观疏钞补解(并序)

　　　　晋水沙门　净源　述
　　夫宗经为观传诸后嗣以教类之略有三焉昔帝心尊者集法界观门则宗乎化教矣澄照律师述净心戒观则宗乎制教矣若乃化制并宗性相互陈唯贤首国师妄尽还源兼而有之故其圆顿之机权小之流悉皆普被耳源景佑中禀兹观门於昆山慧聚法师之门(名讳清本)并疏两轴科文一册皆法灯大师之所撰也然其间所释序文及诸观义虽尽乎善而未尽乎美於是举要治繁选言发行探清凉之疏旨索演义之钞辞补其偏善之功成其具美之绩故命题曰疏钞补解焉古人有言不截盘根无以验其利器不剖文奥无以辨其通才后之孙谋通吾祖观心昭昭然若杲日之丽天且不为昏情所翳者其在兹乎时元丰二年岁次己未夏安居后三日於云间善住宝阁序。
　　题中修之一字总贯名题谓本文别举六门通为一观以前之三门(一体二用三徧)通拣情显解谓一尘含容空有徧中以真空幻色双拣断空实色第四门修四种行德为熏习止观方便其第五门入五止第六门起六观方为造诣正修由是随入一门即全收法界矣。
　　(上释修字)下之九字别申纲要华严奥旨即所依经也。
　　华喻万行之因严饰十身之果。
　　奥谓竖深与众典为洪源也旨乃横广摄群经为眷属也。
　　妄尽还源即能依观也妄法无体义说为尽会归一心喻派还源故正彪之水赋云万派虽别同出於源众流虽殊同归于海若合心源如清凉谓随客尘则去而莫归见本性则还源反本。
　　观者妄尽智泯本觉真性与万法融通之称也然真本不可以功成要亡功而本就深源不可以智得必智尽而源成故曰。
　　观者妄尽智泯也下文亦云识尽见除清凉谓情尽理现诸见自亡文虽广略有异义乃顿证全同若准终南观题为例应云略有异义乃顿证六重今此不标者以下文统收中谓此上所述六重观门举一为主余五为伴具在末章耳并序者并兼也序叙也叙述法义之要旨及集观之利物也或曰大方广所证法也佛华严能证人也。
　　今题中何以但标能证二字答夫观者开发后学之慧门冥通诸佛之果…