华严心要法门注

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续藏经   华严心要法门注
　唐 宗密述
　　 

　　答顺宗心要法门

　　　　唐清凉国师　澄观　撰
　　　　圭峰沙门　宗密　注
　　至道本乎其心(诸佛众生迷悟本也)心法本乎无住。(万法之宗。本乎无住。即心体也。净名经云。依无住本。立一切法)无住心体。灵知不昧(莹净之理)。
　　性相寂默。(性即空空绝迹。相即星象粲然)包含德用(性包含於神用。具尘沙之无边)。
　　该摄内外。(相该摄於内外。亦不在於中间)能广(无外也)能深(无内也)。
　　非有非空。(妙有不空。真空不有)不生不灭(非四相所迁也)。
　　求之不得。弃之不离(明一真心地。绝取舍之情)。
　　迷现量则惑苦纷然。(迷本逐末)悟真性则空明廓彻(返本还源)。
　　虽即心即佛。唯证者方知。(凡圣一真。犹来见隔。见在即凡。情忘即佛。智与理冥。境与神会者。方知也)。
　　然有证有知。则慧日沈没於有地(若存证知。则弃内而外求。即滞於有)。
　　若无照无悟。则昏云掩蔽於空门(若忘智忘照。则外忘缘而内忘照。即滞於无)。
　　但一念不生。前后际断。(妄心不生。二际俱断)照体独立。物我皆如(真智现前。我及我所。悉皆同体)。
　　直造心源。无智无得。(至理虚玄。言忘虑绝。不可以识识。不可以行得)不取不舍。(性自天真。本无取舍)无对无修。(本非对待。岂有修作)。
　　然迷悟更依。真妄相待(迷即六凡。悟则四圣。真智生。妄念灭。妄若起。真智隐)。
　　若求真去妄。如避影以劳形(若有取舍。劳形役智)。
　　若体妄即真。似处阴而影灭(妄无自性。举体即真)。
　　若无心忘照。则万累都捐(既忘心照。烦恼自空)。
　　若任运寂知。则众行圆起(起即体之用。用而无用。何假因耶)。
　　放旷任其去住。(不着彼此)静鉴见其源流(动静不失理也)。
　　语默不失玄微。(语默全真)动静岂离法界(去住合道)。
　　言止则双忘智寂。(止观俱泯)论观则双照寂知(止观齐彰)…