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续藏经 圆宗文类 高丽 义天集 圆宗文类卷第十四 诸文行位类上 探玄记第一 将释此经略开十门一明教起所由(云云)十随文解释初教起所由者先总辨后别显总者夫大教之兴因缘无量(云云)次别显者略提十义以明无尽何者为十谓由法尔故愿力故机感故为本故显德故显位故开发故见闻故成行故得果故(云云)六显位故者为显菩萨修行佛因一道至果具五位故此亦二种一次第行布门谓十信十解十行十回向十地满后方至佛地从微至着阶位渐次二圆融相摄门谓一位中即摄一切前后诸位是故一一位满皆至佛地此二无碍广如下文诸会所说(云云)九成行故者谓为示此普法令诸菩萨成普贤行一行即一切行初发心时便成正觉具足慧身不由他悟又云菩萨受持此法少作方便疾得阿耨多罗三藐三菩提等此亦二种一顿成多行二徧成普行并如下说。 教义分齐章卷中 第三行位差别者於诸教中皆以三义略示一明位相二辨不退三明行相初者依小乘有四位谓方便见修及究竟又说小乘十二住以为究竟及说三界九地十一地等广如小论说不退者此中修行至忍位得不退故也其行相亦如彼诸论说问何故小乘行位等相不广显耶答此中意者以义差别显教不同而小乘异大乘理无疑故不待说也若依初教亦以三义显初位相者此中有三一为引愚法二乘令回心故施设回心教亦但有见修等四位及九地等名同小乘或立五位谓见道前七方便内分前三种为资粮位以远方便故后四善根为加行位是近方便故余名同前又亦说为乾慧等十地第九名菩萨地第十名佛地者以引二乘望上不足渐次修行至佛果故又彼佛果不在十地外同在地中者以引彼故方便同彼又以二乘人於现身上得圣果故不在后也又此位相及行相等广如瑜伽声闻决择及杂集论说问何故瑜伽等所明声闻行位相而不同彼毗昙等耶答不同相者有二义意一为显小乘愚於诸法不了说故二为方便渐渐引向大乘故耳是故所明行位等法皆悉方便顺向大说故不同也此既非是愚法小乘又非菩萨即知是彼三乘教中声闻乘也二为直进人显位相者彼说菩萨十地差别又以十地…