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续藏经 注同教问答 宋 师会述 善熹注 注同教问答 可堂法师。撰华严同教问答。意义深玄。文辞华赡。固能合符乎佛祖之道。可谓善述者矣。 笑庵法师。遂摭所闻。以辨差当。犹不体其本。而未免乎失焉。(善喜)学虽寡陋。輙为辨明。非欲附名於梁栋间。庶几信可堂之道。而释学者之疑也。览者幸毋罪焉。 时戊子乾道四年冬至后一日(善喜)书 玉峰沙门(师会)述 蠡泽门人(善喜)注 问云。华严大宗唯同别二教。别义讲解多同。但易简特异而多不从。(易简云。初别教门。广引教证。三一不同。若作此释者。或有国土唯说一乘。或有国土唯说三乘。则俱非别教也。若三一合说。方受此名。将释法华同教。则可云尔。非今逈异余宗别教一乘之谓也。故云而多不从。杨子曰。不合乎先王之法者。君子不法也)若同教一义。或曰三种。(易简云。一法界本末融会同。二三一和合同。三同顿同实同)或曰四门。(会解云。一三一和合同。二泯二同。三义类相似同。四全收诸教同)或曰。立言小异。大义不差。(玉峰曰。孔目云。会三归一。故知同也。诸祖或曰。全收泯二等者。但立言虽异。总不出此。故云大义不差)而学者二三不知孰是。请诸少俊。博采祖文。示其所归。当公论是非。不可私其所党。至祝至祝。 其一言通目。随别取一义。(孔目云。众多别义。一言通目。又会义不同。多种法门。随别取一义。余无别相。故华严中。信解行等诸位。以信一言。成其信位。位中所含。即通成解行理事等一切法门。亦简前后诸位。法相不同。及会普眼境界一乘无碍陀罗尼门。据斯圣巧一言之下。玄复玄耳)并同别中。各说同别等义。(至相曰。别教之中亦有同别。由多即一。是其同也。为一中多。即是别也。同教之中亦有同别。一乘三乘同一善巧。是其同也。各为据机别。即是别也)非诸方所诤不必辨也。 章初。一别教。二同教。易简释曰。后同教门。直就法界本末融会。故下章云。此同教说诸乘等…