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续藏经 评金刚錍 宋 善熹述 评金錍 嘉禾语溪常乐教寺住持传教苾刍善喜因观金錍说无情佛性义始曰不觉[穴/(丬*臬)]云(牛世反)无情有性终曰忽然梦觉所问所答都无所得前代诸师乃见始终寐语故不辨也近代有作显性录或为注解孟轲曰子诚齐人也知管仲晏子而已矣。 金錍云仆野客也容仪粗犷进退不恒逼前平立又云於是野客恭退昃跪。 评曰出此言是圣耶是凡耶圣必忘情情者凡夫也设有破斥当存礼乐义或可取人自服膺岂以是非情厚胜负气高自是非彼美己恶人如贤首叙十家立教云并是当时法将英悟绝伦历代明模阶位叵测祇如思禅师及智者禅师神异感通迹参登位灵山听法忆在於今清凉引韦虚舟传云自佛教东流秘密斯阐思大禅师之所证智者大师之所弘故思大师一见便云昔日灵山同听法华宿缘所追今复来矣故知作者之难宁容一家之见斥他宗为非余虽不敏当为剖陈略伸一两令其自悟耳。 金錍云客曰仆忝寻释教薄究根源盛演斯宗岂过双林最后极唱究竟之谈而云佛性非谓无情仁何独言无情有性耶答以子不闲佛性进否教部权实故使同於常人疑之今且为子委引经文使后代好引此文证佛性非无情者善得经旨故三十一迦叶品众生佛性犹如虚空非内非外若内外者云何得名一切处有请观有之一字虚空何所不收又云非佛性者谓墙壁瓦石故知经文寄方便教说下文又云如迦叶所引三皆有者此乃涅盘带权门说故佛顺迦叶三皆是有。 评曰涅盘经云佛性者名第一义空第一义空名为智慧此二不二以为佛性然第一义空是佛性性名为智慧即佛性相第一义空不在智慧但名法性由在智慧故名佛性若以性从相则唯众生得有佛性有智慧故墙壁瓦砾无有智慧故无佛性若以相从性第一义空无所不在则墙壁等皆第一义空云何非性故华严经云知一切法即心自性起信论云以色性即智性故色体无形说名智身以智性即色性故说名法身遍一切处明体本均也今分性相故分二义如何却云教部权实耶然种性有无邪正大小权实差别不等如外道计自然为因能生万物即是邪因若谓万物自然而生如鹤之白乌…