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续藏经 圆顿宗眼 宋 法登述 圆顿宗眼(并序) 四明沙门 法登 述 学大乘者虽有肉眼乃名佛眼何以故晓了己身有佛性故虽一切法本来灵妙非圆诠教旨不能知之此圆诠教旨在於何即佛眼佛智是也佛眼观之全生是佛佛智照之无非法界凡夫博地信教仰理即能用此佛眼佛智照於诸法以肉眼即佛眼故今依圆顿大乘述其宗要原於心法究其体性明乎道理穷其心徧谈乎性具述所传法明乎三观显於正宗修性相资凉池可到即以十篇名为圆顿宗眼虽文有兼援意即归圆宗即要也盖言圆顿大乘要在佛眼佛智也今总略题之耳若得此意则知吾佛一代教有所归祖祖相传法非虚设修行入道得其要也法登不敏述此管见少助宗乘禽鸟向山涓露入海是此之谓。 时绍熙太岁甲寅闰月五日於福严兰若涌泉阁下序 圆顿宗眼目次 宗眼 原心 究性 明道 穷徧 谈具 所传 三观 正宗 修性 宗眼 论云始鹿苑中鹫头后鹤林法付摩诃大迦叶此乃明於如来正法眼藏分付迦叶次第传授永永不绝者也所以付迦叶者以耆年硕德苦行头陀堪绍隆故亦由缘在彼故然所付之法为在何处如何付之大小若何请试陈之或曰灵山会上世尊捻华迦叶微笑即其相也此说於竺典殊无稽据盖后人所喻耳或曰般若转教即是付法此说亦未见的传之相且般若被加即空生身子非迦叶也或曰如来处处付属岂局一时一处耶此说通漫之甚或说世尊付衣即付法也或曰世尊入灭迦叶后来佛现双足即是付法观此二说但可表示而已岂付法相耶然付法之说苟其相不明则不知所传是何法耶而祖祖相传如何授受既不知其要传授亦难矣如是则但有传持名而无其实也呜呼道听途说古人尚且讥之况都不知其所以哉且佛祖之道至今光焰特盛岂无其所以而然耶曰后人生乎异见乃有教外别传之说亦谓拈华而已且夫学佛者虽教禅教之不同既皆依佛必以佛法而为凭准佛法者即迦叶所传是也迦叶所传者莫不始鹿苑中鹫头后鹤林之法也又何时更有别传耶究其端倪盖不达其源者恐教混於禅故有别传之说殊不知别之不可且…