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续藏经 复宗集 宋 与咸述 复宗集下 东掖白莲 与咸 述 教证 方便 尘沙 辨净土修证 教证 荆溪有云前之两教教证俱权圆教教证俱皆是实别教教权证实意稍难晓人多迷之是故今家借用地论教证之义以消别门遂有约行约说四种之相原乎山家借用者止为别教教权证实非位难明以地论中教道是权证道是实义颇相当可以借用而为判释因例诸教当分行位亦有权实义皆可通故义例云教证二道本在别教亦可通用乃分二意约说约证所以通用者教证二道也乃分二意者别教之中须明四种也旧来先达说此甚多明之者寡予於此义迟疑甚久因思而得乃见旧来云云之论皆所未然旧来分别约行教证皆以地前为教登地为证约说教证莫不皆云为地前说一教始终名约说教道说十地法名约说证道虽各行章藻但约行教证并约说教道众皆同之唯约说证道或云说十地圆融或云说十地隔历此为异尔今之所论与昔永殊以经论明之以祖文考之方见今说得乎正当今此先且考核旧说灼见未是方显今义与祖文合且如别教从始至终五十二位而谈四种者以地前为约行教道登地为约行证道及乎约说教证又以说一教始终为约说教道说十地法为约说证道夫如是祇是三种有行位可收(以地前地地上分三种故)一种是通途说法(约说教道说一教故)是则只消借三种来判别门行位何用约说教道耶则见借此一种用判何位有何功能只如诸教如来说法莫不皆为初心之人说其本教始终行位亦须尽是约说教道又何但四教行位如此只如如来一代说法大藏之中经律论等莫不皆是如来金口所宣菩萨圣人代佛宣说行位智断应须皆是约说教道以其无非尽为初心之人说行位等法故何其不达之甚曾不少作如此思惟而考核之乎非但今家借用无功亦见地持说义通谩而非简要何用借为又只如约说证道既以一教始终皆是约说教道则十地已在其中又以十地为约说证道则如来两番说法耶亦使诸位义皆两属诸师所以有作十地圆融者有作十地隔历者意以两番说法而分二义以谓约说教道说十地隔历约说证道说十地圆融为欲於一行位分其二…