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续藏经 山家义苑 宋 可观述 智增证 山家义菀卷上 云间沙门 可观 述 山阴法孙 智增 证 双游 金錍义十篇 总别 辩岳师三千书 双游(此篇因讲次说讲下随听记之) 双游本出大经鸟喻品中疏解难会诸文徧用以示圆即从来讲家少有说者相传唯永嘉诸前辈多示说之但少有义章予尝苦心斯文今輙考论聊分为二初辨两家各据次明二用元意初科又开为二初叙两家所说次评两家所见。 初叙者先叙净觉於十谏中因四明妙宗云□家所判丈六尊特不定约相多少分之克就真中感应而辩四明既约此辨生身尊特不须现起高大只就丈六生身示现尊特如常所说净觉谏云应有权实相有优降应同居正用生身应方便实报正用尊特圆人了知只一法体起二应用用即体故一相叵得体即用故诸相宛然大师尚说蛣蜣名相至於究竟何缘定以生身名相须是尊特名相耶常无常二用二鸟双游如何分别净觉意谓同居无常生身对方便实报常身尊特如此相对方可分别二用若生身即是尊特则不可分别二用也此是净觉所说其次四明於解谤中引本疏所解云事理中边非二中而二中此之三番收二用尽若身若土若人若法一一无不具足二用互徧互收乃至云学者应知但得无常则失常用得常用者二用双融若也不依时教明之但逐现起身相辨者则圆妙二用义永沉矣四明此意徧示一切诸法无不具二用之义生身即尊特也此是四明所说次评者只一大经二鸟双游常无常二用两家虽建立如矢石相违然无不引而用之者良由两家所见不同净觉但取分别而说全失二用相即今问大经二用以二鸟双游喻之为取分别为取相即本为明二用相即而返取分别者故知净觉失意尤甚纵而言之分别可以若其相即正违自所建立夺而言之分别亦失何也虽分别二用二用当处一体相即不同偏教四明生身即尊特正得二用元意双游正喻相即须更议论者如四明生身即尊特此是无常即常若常即无常还可说尊特即生身否若云可以不闻此说况复方便实报所现之身如何倒即同居生身若云不可相即论之合作此说何也生身即尊特是无常即常自合…