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续藏经 摩诃止观义例科 宋 从义排 止观义例科 【科】止观义例 【科】天台沙门 湛然 述 第一所传部别例 第二所依正教例 第三文义消释例 第四大章总别例 第五心境释疑例 第六解行相资例 第七喻疑显正例(有题云破迷者请改) 【科】○第一所传部别例者 【科】总指一部以为圆顿佛乘正行之大体也。 【科】大意文初虽有数处三止观结但泛尔借名结义非谓即为三种行相以大意中文略意广故用三一收束结撮。 【科】应知部内意唯在顿。 【科】故序中云大意在一顿。 【科】以略冠广不可差殊。 【科】又示处中云圆顿文者如玉泉寺所记。 【科】下文虽有四教八教思议不思议相待绝待皆为显於圆顿一实。 【科】故大车文中以思议相待等而为仆从实相妙理以为车体无漏妙观以为白牛自余诸法皆庄严具。 【科】故知此部更无他趣。 【科】○第二所依正教例者 【科】散引诸文该乎一代。 【科】文体正意唯归二经一依法华本迹显实二依涅盘扶律显常以此二经同醍醐故。 【科】所以释名论待论绝乃至偏圆文中具引莲华三喻释名。 【科】显体具用光宅四一即是实相为行正体也。 【科】况诸境十乘皆以大车为喻。 【科】故生起十乘文末总称叹云积劫勤求道场证得身子三请法譬三说正在兹乎。 【科】是知四种三昧皆依实相实相是安乐之法四缘是安乐之行证实相已所获依报名为大果。 【科】起教只是为令众生开示悟入。 【科】旨归只是归於三轨妙法秘藏。 【科】所以始末皆依法华此即法华三昧之妙行也。 【科】次用涅盘者虽依法华咸归一实末代根钝若无扶。 【科】助则正行倾覆正助相添方能远运。 【科】佛化尚以涅盘为寿况末代修行非助不前。 【科】故扶律说常以显实相推功在彼故正用法华意显圆常即二经齐等。 【科】○第三文义消释例者 又更为二…