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续藏经 止观科节 唐 法藏撰 止观科节 长文广义悉备辅行。其间数科数节。义意或不同。或义意是同而寻文难见。或科节文势奢促不定。略出科文并数节义。自备遗忘。岂曰示人也。释题三。一意。二义。三文意者。大师自云。说己心中所证法门。所证者何。谓诸佛心印。何时证此。谓灵鹫中。凭何典据。别传云。大师见南岳。南岳笑曰。昔共灵山同听法华。宿缘所追今复来矣。大师未悟。南岳曰。肉身菩萨经生忘矣。可入普贤道场。至二七日豁然定慧开发。从定起白师。师曰。非尔不证。非我不知。尔所证者。法华三昧。得陀罗尼者。旋陀罗尼。自今已后。文字法师。暗证禅师。千群万众。寻尔之辨莫能究也。当为说法人中最为第一。时年二十三便获心印。机缘未会。未有传受。但讲大品．智论．法华．仁王．光明．维摩等经。而玄解未吐。至开皇十四年。年五十七。为报生地恩归荆州。造玉泉寺。寺成讫。说止观。以申元意义。乃不异众经。而研心造境。布致十乘。万德三千。并在一念。逈超义表。卓尔不群。意令今日合座之人便即入如来室。着如来衣。坐如来座。日用佛心。日行佛事矣。义者五重玄义。出自天台。释一切经论皆须五义。五义束一部尽矣。谓名．体．宗．用．教也。名者。卷首止观明静即释名也。若别配文。即五略中大意。十广中释名是也。大意约四。教．简．谛．境。释名约待绝明观智。智必照境。境智称会。其名生焉。大意云。既知无明即明。不复流动。故名为止。朗然大净。呼之为观。此两文释名竟。二出体。三德圆融。体也。若约文。五略中归大处。十广中体相并旨归。此三科并明三身三德体也。指归文虽不说。义不异前两科意也。三明宗者。寂照交彻宗也。涅盘云。定慧平等见佛性当。文云。两手递互楷摩。云日相资。方致牙象。约文。五略中大行。十广中正修。此两门是一部之宗主。行人之归趣修心处也。四辨用者。破遍证圆为用也。破遍则惑无不尽。证圆则德无不备。五略中感大果。十广中横竖破遍。第八果报…