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续藏经 法华十妙不二门示珠指 宋 源清述 法华十妙不二门示珠指卷上 丹丘沙门 源清 述 法王髻珠灵山解赐智者得已转示余人人有不见者荆溪师指之令见犹有不能随指而观者故余今复指其指焉。 初释题 法华十妙不二门(出释签第六卷盖然师搜括十妙大旨直申开显一理示所诠极致故自立此名耳)初七字题荆溪禅师依玄示立下注三十二字后录出人示文辨意也。 初略释法华者所宗之经也具云妙法(法也)莲华(喻也)经今略云尔如玄义备解十妙者标今所依乃迹中十妙也不二门者自今所述谓法体圆妙之门也有本题妙法莲华经本迹十妙不二门或法华本迹不二门或本迹十妙不二门或但称本迹者并后人增损今所不用(下问答疑中辨之)。 二广释分三章一示不二唯心实相二示迷悟法界缘起三问答决疑。 初示不二唯心实相者即示今经开权显实众生一念心服真佛知见也诸佛出世唯为此事故欲令众生了十法界皆是自心清净知体妙圆觉性耳夫十法界者全即一念非谓前后相生非谓色含内外一一诸法当体真如岂是能知所知知性即体一切法趣色是趣不过色即法界法界唯心一切法趣香乃至相性体力作因缘果报本末究竟等皆即法界一一法界法即一念真如妙体又此一念体常虚寂非念趣为明非无念为静念即无念当体叵得诸法本来常寂灭相更无能知异彼诸法全诸法而一念而无无相无相之相是真实譬摩尼珠珠体圆净全珠非色是莹彻空全莹彻空是摩尼色随意能雨种种众宝宝非内有亦非外来是珠体妙具一切宝故玄义云舒之充满法界不知从何而来卷之莫知所有不知从何而去当知诸法不二唯心唯心无相具一切相故此十门十门之法皆名不二一一诸法当体通入名之曰门若一法入此一法外更无九门之法为异并我一念清净灵知譬一圆珠具有十窍无非一珠若一窍入尽一圆珠无非此窍所入珠体余窍虽珠珠体一也是故十门门门通入色心乃至受润咸然使十妙始终理一(此下示六即不二珠文云一一门下以六即捡之总述於此)佛於诸大乘经中处处宣告言心佛众生三无差别烦恼性中…