法华玄记十不二门显妙

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续藏经   法华玄记十不二门显妙
　宋 处谦述
　　 

　　法华玄记十不二门显妙(并序)

　　　　永嘉沙门释　处谦　述
　　圣人之教或广或略存诸众典原其化意尽归於法华者大藏群经根此也然圣人出世本以己证导诸群缘盖物机情别未可一之於道由是权之於前本之於后使循其迹而归之源至於斯经也毕矣文云虽设种种道其实为佛乘特令揆昔昭然可见也吾祖亲承斯旨九旬敷唱允叶圣心洎荆溪记之尚患十妙文繁观道难通於是撮乎妙旨十门点示意深言远文而虽迂旧解不详各固所是繁於异论杂乎粹旨余不揆疎昧深所惜哉故特遵先范去诸异同专取文旨再为注解目为显妙且符记主之意也文云此下但直申一理使一部经旨皎在目前根於此者不其然欤若夫分文对相辨正舛讹存此旧解此不复云。
　　时皇宋熙宁四年冬十一月既望日於钱塘净住方丈东轩序

　　法华玄记十不二门显妙解

　　然此迹门谈其因果及以自他。
　　因等法相玄义备矣。
　　使一代教门融通入妙。
　　直申一理经旨在兹原夫圣人为一施三群情粗别至此而复情祑理妙一代融通百界成佛出世大意妙尽於此。
　　故凡诸义释皆约四教及以五味。
　　待对教味一代相形权巧调引俾机识妙苟能了妙即了是开岂容别求。
　　意在开教悉入醍醐。
　　了妙开粗待对教味一切成绝绝尚无状岂复滞粗判而即开绝无过此四十余年未畅厥旨今经一启圣意独彰妙教醍醐心佛众生一而矣。
　　观心乃是教行枢机仍且略点寄在诸说。
　　上开妙解已一代融通今示用解观心全心即名妙观非此观心教将何设行依何行故曰观心乃教行枢机也教既纯圆纯妙行必诸妄惑除依教立行此之谓也故记主云阴等十境唯在三教旧云对偏则无圆常教有且夫相对妙教粗顶在昔岂绝待圆融反却在妄心也正名此名不正行将安寄。
　　或存或没非部正意。
　　行门虽要部非正谈故存没互出止观专论则行相方备。
　　故纵有施设托事附法或辨十观列名而已。
　　观即是心能所无二理绝观圆义复何阴今约观大义唯斯三种或用托事依观见理从行附法二…