重编天台诸文类集

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续藏经   重编天台诸文类集
　宋 如吉编
　　 

　　重编天台诸文类集卷第十

　　　　四明沙门释　如吉　编

　　诸文习气类
　　妙玄示通菩萨断习

　　四(二十八)
　　从空入假。道观双流。深观二谛。进断习气。色心无知。得法眼道种智。(云云)学佛十力。四无所畏。断习气将尽也。

　　妙玄明通教佛地扶习成道

　　四(三十)签五(二十一)
　　过菩萨地。则入佛地。用誓扶余习。生阎浮提。八相成道(过菩萨下。释佛地。签第四云。以菩萨时。留习润生。故至菩提树下。但断残习)。

　　释签明不动三昧

　　五(九)玄四(十三)
　　果报及三惑。成三不动者。动则兼业。谛但有三。业及见思。同入俗谛所破故也(日本问云。余三昧及诸处皆以见思为真谛所破。此中何为俗谛所破邪。法智答云。此中及以业及见思。同入生死俗谛。正为真谛所破。成於真谛三昧矣。余文以业同尘沙破。则成俗谛三昧者。各有所以。何者。如前无垢等诸文中及以散善破於恶业。散善则成假观也。此中以定善破。於散善。则成空观也。故云背舍伏见思等。记主穷幽。故有此对)。

　　妙乐明小乘二无知体

　　一(二十四)
　　然小乘中。玄二无知。染污无知无明为体。不染无知劣慧为体。谓味势熟德数时量耳。

　　妙乐明身子在别教六住见思俱断凡夫

　　(辅行第二云。破见惑故离四恶趣。破思惑故离三界生)
　　六(十六)
　　准璎珞意。身子於十住中第六心退。恐是尔前见思俱断。至六心时。见犹未尽。六心尚退(日本问云。近代疑者云。别教初住。界内见惑得已断尽。岂第六住。见犹未尽。退作凡夫逆罪人耶。法智答曰。若常程别教。皆云。初住断见。更不起诸重过也。况见惑名数虽多。乃一位顿断。思惑乃经诸位方尽。此常所谭。别教分齐也。今记主见云。身子六住尚退。复起重罪。遂以义求。恐有教文。见思俱断。至六心时。思犹未尽。见亦余残。所以能牵恶道也。此是记主约义斟酌之辞。下可将现行别教…