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续藏经 金刚錍论释文 宋 时举释 明 海眼会 金刚錍释文卷上 荆溪尊者湛然撰 后学玄箸海眼会 天台沙门时举释 后学新伊大真校 四明十义书云荆溪立於无情有性正为显圆妄染即佛性旁遮偏指清净真如据此则四明已断尽金錍述作之意故此文首於题下先示抉膜之旨后於偏权疑碎而下方示旁遮野客之意又滥沾释典下亦先明佛性正义自曾於静夜下方对野客耳以此则知一书始末正为显圆妄染即佛性义刚之一字乃旁遮野客之偏执使山家学大乘者毋惑於彼无情无性之见而失徧具之旨故於性中点示体遍也。 金刚錍(圆金[金*((白-日+田)/廾)]以抉四眼无明之膜令一切处悉见遮那佛性之指偏权疑碎加之以删假梦寄客立以宾主观者恕之)。 圆伊三点不纵不横以喻圆融三德大教示於佛性体徧四眼二智万象森罗佛眼种智真空冥寂以九界众生虽有四眼而无明未破佛性不显故以圆伊三德大教以抉九界四眼无明之膜使其佛眼开明见佛性之妙体也九界三土之性既显九界即遮那三土即寂光则一切之言合该十界故曰圆人即达九界三道而见圆伊三德体徧下文亦云一切世间何所不摄指义本於大经云尔时良医即以金錍抉其眼膜初以一指示之问言见不答言未见此抉见思之膜示以真谛之指未见中道所证真理全是无明复以二指示之问言见不答言我犹未见此抉尘沙之膜示以俗谛之指未见中道犹是无明复以三指示之问言见不答言少见此抉无明之膜示以中道遮那佛性之指以圆人分破无明分证中道故云少见故辅行引涅盘疏云既譬佛性不应余解即以三谛而为三指初指如空故云不见三指如十住故云少见即圆十住也如是开决则知四眼即佛眼无明即佛性九界即佛界空假即中道有何一法而非遮那佛性圆伊虽具三德乃即一论三遮那即一中道之理乃即三而一若知正因体徧三一相即何所不徧也但他宗惑於经中偏权之说今直示以圆实佛性使其偏权之疑惑消灭故喻之以刚所拟之处无不碎坏也盖宗有所异为护时情不欲正斥故假梦寄客立以宾主观此书者必母罪也故曰…