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续藏经 佛制六物图辩讹 宋 妙生述 辨讹(辨六物图之讹也) 会稽沙门 妙生 述 三衣六物之制简自佛心其功固不可量也由是释子特不可以斯须而忽忘其制但齐世有弗遵乎教者愚常欲正之未能也一旦东藏律师别出六物图将以革其弊(余)始闻之甚喜因求本而观之不幸其间文义疎漏颇多於余心反有所未安遂於图文中有未然之义颇为疎出兼以自所见闻而辨其讹盖务存於此矣非好改人云异但虑其说别行于世有专信者遂不看疏钞正文因而日月浸远相承讹谬将久不可革岂於始萌之际杜口而无言耶愿以愚之短见而照之於图文果如何耶厥或确然弗从岂其世无人乎今略为十一段文无次比盖循图文随见随辨耳余有数端避繁未出。 立题语滥 画图无功 俗谈罔道 解衣名局 受不云三 舍不云一 明相戏论 改文从己 坐具废增 寄囊辨纽 劝废图文 立题语滥(首题曰佛制比丘六物图) 辨曰佛制比丘六物余闻之久矣但未闻其图是佛制也图之一字乃是人语何得云佛制比丘六物图耶此则立题语滥金石不分或曰图之一字是今所立之名固不可以佛制二字贯下读之余曰不然彼乃自欲强分柰语不可分也胸臆之说胡可凭诸岂不见南山戒坛图经住法图赞轨度图经等例无佛制二字或曰六物唯佛所制故立佛制二字耳曰且戒坛亦佛制也南山何不云佛制戒坛经耶是知举一事立一题诚难也子今秉笔未逾数十字而有斯患况乎先德撰述章疏盛行於世有几过生耶。 画图无益(六物图中上标僧伽棃等下画图相) 辨曰此图中二十五条等数之可见但於制造法式未闻其功且衣财有单复钩纽有前后缝有鸟足马齿之别而图中殊不显其相备使下引感通传但平写本文而已且律学辈尚致多迷况他人岂卒能晓耶又着衣之要在乎钩纽今前后去缘图文向下虽粗明之未审左右两边分齐去取几何文既不明图中唯划条数耳此则但画其图孰不能画但平引其文孰不能引岂不看南山轨度图经画钟样累槌数仍於槌下书出偈文等岂非一等画图图有益也今则文之良由怯於文昏於…