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续藏经 受菩萨戒法 宋 延寿撰 受菩萨戒法并序 大吴越国惠日永明寺智觉禅师延寿集序 详夫菩萨戒者建千圣之地生万善之基开甘露门入菩提路梵网经云众生受佛戒即入诸佛位欲知佛戒者但是众生心更无别法以觉自心故名为佛以可轨持故名为法以心性和合不二故名为僧以心性圆净故名为戒以寂而照故名为般若以心本寂灭故名为涅盘此是如来最上之乘祖师西来之意闻者多生遮障见者咸起狐疑以垢深福薄故是盲者不见非日月咎若有志心受者闻者法利无边七辨赞之莫穷千圣仰之无际可谓真佛之母生诸导师妙药之王能治众病入道之要靡越於斯矣。 卢舍那佛说十地法门运菩萨之律仪立如来之行业恒沙戒品圆三聚而统收万行因门唯一念而具足五位大士莫不赖此因圆十剎宝王无不由兹果满今者欲弘大事难称时机若曾宿种一乘方乃能生信解情执之者何以决疑须陈问答之由以袪邪外之障。 问夫菩萨戒者乃文殊普贤之俦具缚凡夫如何得受。 答若执凡夫非普贤者即是灭一乘种古圣不合云普照尘劳业惑门尽是普贤真法界若执众生非佛者即是谤十方佛大教不合云佛心与众生是三无差别以梵网经云一切有心者皆应摄佛戒且禀人者谁不有心凡成佛者皆从心现所以释迦出世开众生心中佛之知见达磨西来直指人心见性成佛故祖师云即心是佛即佛是心离心非佛离佛非心所以一切色心是情是心皆入佛性戒中即众生佛性之心具佛心戒矣况菩萨戒唯以开济为怀不同小乘局执事相是以菩萨饶益有情之戒但济物利人如末利夫人惟酒为戒仙豫大王惟利惟慈但行利物之心即时秉持之志曷乃於法界而分强域向大道而定方隅徒自劳形反招余咎。 问众生心既具佛戒何用更受。 答诸佛教法皆是为未了者以暂亡故似有迷昧今即约事重明故称受戒自性妙律圆理昭然靡隔凡圣未尝迷悟法句经云戒性如虚空持者为迷倒大般若经云持戒苾刍不升天堂破戒比丘不入地狱何以故法界中无持犯故一切法空故今为未见性人方便发扬令信心戒约事开导体用双明祇如十重四十八轻垢轻重虽殊总约…