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续藏经 毗尼日用切要香乳记 清 书玉笺记 序 原夫。文以诠理。理以征心。心正则事行胥匡。仪恭则感物必应。此佛氏之教。必先乎戒学也。戒学乃定慧之首。果能精进於此。则定慧何由而不生耶。宇内说教说禅。亦如稻麻竹苇。究之毗尼一宗。捷於影响。考其旨趣。无非欲人明心见性。若能日用提持。使身心束敛。而六度万行。有不摄入大圆镜智矣乎。余碌碌尘坌间。尝屏息外缘。一榻静坐。自觉无尽藏中。圆融显现。俱各了了意者。毛吞巨海。芥纳须弥。其信然耶。昭庆宜洁律师。以手笺香乳记一册惠余。正值桐阴滴露。桂熟飘香之候。盥读一过。知其深明梵典。即专五篇三聚。令缁素者流。领会斯文。自当持半偈。於行住坐卧中。日无间断。将见摩尼梵网光明相映。端不负宝华正派也。详注方策。嘉惠后学。简明轨范。孰能舍旃。 康熙戊秋寅九月海宁杨雍建以哉题於弗过轩 序 沙界众生。种类千差。诸佛出世。说法万别。约略言之。经律论而已矣。经者诠定。律者诠戒。论者诠慧。戒定慧三。为六度之纲领。万行之根本也。摩竭提国。谈佛剎海。称之为经。伽耶城边。与诸菩萨。问答业报种种因缘。称之为论。菩提树下。初结菩萨波罗提木叉。称之为律。此即佛说大乘三藏也。波罗柰。为五人说修多罗。罗阅祇。为须提那说毗尼。毗舍离猕猴池。为跋耆子说阿毗昙。此即佛说小乘三藏也。经论通五人。律唯佛说。降佛已还。虽文殊。波离。不敢增减一字。如礼乐征伐。自天子出。诸候大夫。莫能专制者也。及佛灭后。摩诃迦叶。将诸罗汉。在耆阇崛山中集三藏。文殊。弥勒。诸大萨埵。将阿难集摩诃衍。故清凉云。华严般若等。为大乘经藏。菩萨戒。善戒经为律。瑜伽。智度等为论。小乘四阿含等为经五部律为戒。婆沙等为论。世间众生。禀此三法修持。依教观心者。名为增上心学。遵律持身者。名为增上戒学。凭论悦口者。名为增上慧学。三无漏学成立。大小乘果。无不得证也。是以佛在世时。有持修多罗比丘。持毗尼比丘。持摩多…