以下为开篇摘录，全文请从 GitHub 下载。
续藏经 终南家业 宋 守一述 行枝编 终南家业目录 四明 铁翁宗师 述 门人 行枝 编 上卷 教观撮要 三观尘露 答日本芿法师教观诸问 中卷 重受戒文 戒体正义直言 四诤要论 衣制格言 论分部 论僧体 科释杂心论出三有对文 受缘重开 下卷 论心用双持犯结制罪 辨二止并八九名义 重释事钞持犯篇通塞文 重答钦师境想问 析然梦庵持犯四难 征显定道二戒 略辨正用相从 略议第七非体 辨略教结犯 终南家业卷第一 教观撮要 吾祖弘律。以妙观为本。盖准律中。佛制比丘。观念对治。方能入道。故曰。常尔一心。念除诸盖。违则结犯。但律中。观念皆属权少。祖师克究佛怀。深符开会。直依摄大乘论(皈敬仪引)知尘无所有(空观)。通达真(真谛)。知唯识有。(假观)通达俗(俗谛)。若不达俗。无以通真。若不通真。无以遣俗。以俗无别体等义(上显真俗相即为空谛。空假不二为中观)。立中道妙观。为出家学本。於事钞沙弥篇及业疏受戒篇并云。观事是心等。言事即总十界。依正色心等法。盖是。唯心本具。全心变现。事即俗谛。心即真谛。心事不即不离。即中谛。如此观事。岂思议哉。使自沙弥。便开妙解。达事是理。全性成修。凡所进用。俱成妙行。又於钞疏忏六聚篇。乃云。诸法外尘本无。实唯有识。此理深妙等。上句真谛。下句俗谛。俗不离真。真不离俗。不即不离。即是中谛(在所为三谛。在能为三观)。三谛之法。微妙圆融。故云深妙。会上两文。其义即一。是则一心即三谛。三谛即一心。若以一心为能观。则三谛并属能观。为之一心三观圆融妙观。若以一心为所观。则三谛并属所观。为之一心三谛圆融妙境。境观俱明。能所互照。无能所中。能所历然。无差别中。差别宛尔。复於归敬仪中。能敬无非三业。所敬莫过三宝。於篇篇事事之下。令理事圆融。真俗并运(上明观讫)。立观既妙。在教必圆。此宗…