以下为开篇摘录，全文请从 GitHub 下载。
续藏经 蓬折直辨 宋 妙莲撰 蓬折直辨(彼既曲拆故当直辨) 淳佑初余於沧洲方丈忽得终南家业一见名题不胜欣仰岂谓宗中有此宁馨及至展卷临文披读首章元是坏家之子破题便谓吾祖弘律以观妙为本盖准律中观念对治常尔一心念除诸盖等但犹属小观故引唯识妙观而融导之为弘律本未审吾祖为弘律耶为弘观耶若谓弘律律何无本若谓弘观何云弘律我谓双弘在人据行无可既言弘律正是约教教有司在何庸借本料彼为心欲题吾宗非事相之学谓能深究超拔古贤岂知翻为不识心境且文中所论衣食四仪诸戒对治用心之处日用时须曲尽规猷正明戒行彼谓妙观乃是迷名若其然者不知令於何处持戒而论心境即事而真深位方能至此地位亦何怠戒祖教专弘所被之人本为新学深明慧解的不境缘是约圆宗而成受体善恶事法止作奉持识对五尘不容征踪要令博地发趣知归大小虽殊律仪不异会同三聚圆契一乘所以疏钞两文开大乘解缘法界境发上品心纳善种体起菩萨行趣涅盘果尽用圆实大教受声闻小戒不分而分即权取实始终一贯令成究竟业疏圆宗戒体章叙述次第无不明题故云智知境缘本是心作不妄缘境但唯一识随缘转变有彼有此(文)此是先示境缘令开大解又云欲了妄情须知妄业故作法受还重妄心(文)此是依解缘境发心受戒又云於本藏识成善种子此戒体也(文)此是正示圆宗所发戒体已上疏文同钞我今发心受戒一句更司文同未受以前思徧法界今欲进受翻前恶教并起善心故戒发所因还徧法界又云犹有本种熏心故力有常乃至下文成化身佛等(文)此明随行持犯嘱令常思远期大乘因果同钞为成三聚戒故趣三解脱求泥洹果等又以此法引导众生等两文相照如合符节但於三聚有后受前思之异自非济缘问答谁识圆宗远致(即问教有分齐等文)此之二部所明大乘因果皆是三誓而纳具戒所发无作业体中具今依修行今文决题故济缘云今此直以大乘圆义以决前体故羯磨经引萨婆多论为正教量论云凡欲受戒先兴说法开导令於一切境上起慈愍心便得增上戒业疏云此之戒法出家本务素非怀大定难容纳深有由矣(文)律…