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续藏经 衣钵名义章 宋 允堪述 衣钵名义章(并序) 沙门释 允堪 述 浮图氏之标帜者教有二焉曰坏衣也曰应器也坏衣所以无领者标解脱之服也应器所以无底者表难量之度也畜斯二者上同诸佛下济群有使夫见者知出世之迹焉比见初机入道多昧名义人或询之结舌无对实为寒心矣一日有喜事者请为伸之遂於常所着用引教注释庶乎华梵分而名义详受舍甄而邪正辨贻诸新学得无益乎。 袈裟 真谛云是外国三衣之都名也增一阿含云如来所着名曰袈裟律钞云袈裟秦言染也此乃从色得名谓染作袈裟色味有袈裟味也又四分翻为卧具谓同衾被之类也十诵以为敷具谓同毡席之形也又云坏色衣四分当以青黑木兰三种随用一坏成如法色章服仪云袈裟通称法服亦名调伏衣律云结使已调伏乃应披袈裟大集名离染服贤愚号出世服又真谛云或名离尘服由断六尘故或名消瘦服由割损烦恼故或名莲华服服者离着故或名间色服以三如法色间成故业疏云世称福田衣以法畦畔之相世田用畦盛水长嘉苗养形命也法衣之田弥弘四利之益增三善之心养法身之慧命也教诫仪云折袈裟不得口[衔-金+缶]至三宝前当须偏袒经云比丘对佛及上座通肩披袈裟死入铁甲地狱僧祇除病当敬三衣如塔想十诵护三衣如自皮大悲经云但使性是沙门污沙门行形是沙门披着袈裟者於弥勒佛乃至楼至佛所得入涅盘悲华经云如来於宝藏佛所发愿成佛时我袈裟有五功德一入我法中或犯重邪见等四众於一念中敬心尊重必於三乘受记二者天龙人鬼若能恭敬此人袈裟少分得三乘不退三者若有鬼神诸人得袈裟乃至四寸饮食充足四者若众生共相违反念袈裟力寻生悲心五者若在兵阵持少分恭敬尊重常得胜他若我袈裟无此五力则欺十方诸佛僧祇云僧尼有戒德俗人索破袈裟段欲禳灾者得与小者等僧祇龙着袈裟免金翅鸟难必不顺教则所被无力矣已上通名下解别名。 缦衣 律钞云若就通相三衣俱听缦作此谓得衣财少不容割截及揲叶故开缦也谓不立条相但缘四边及揲钩纽处可也业疏云若从人正则沙弥服也又云下众…