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续藏经 一乘佛性究竟论 唐 法宝述 一乘佛性究竟论第三 沙门 法宝 述 一乘显密章第六 梁摄论云。摩诃般若说乘有三义。一□义。二行义。三果义。二空所显三无性真如名性。由此性故。修十度十地名行。由修此行。究竟证得常乐我净四德名果。又引中边论。乘有五义。一出离为体。谓真如。二福慧为因。能引出故。三众生为摄。如根性摄。令至果故。四无上菩提为果。究竟至此果故。五三惑为障。除此三惑。四义成故。又云。乘有人法。有大乘人。有小乘人。法有方便乘法。有正乘法。转方便乘。修治正乘。故名救济乘。又有二种。一了义一乘。二密意一乘。又有二种。一为定性菩萨说一乘。二为不定性声闻菩萨说一乘准此论文。乘体以真如为性。为三烦恼覆故。凡夫二乘不能得见。以福慧因。除其三惑。引真如出。究竟证得大菩提果。此是正乘等。如其所求。为说余乘。名方便乘。此即佛乘是究竟。二乘为方便。又法花涅盘等经云。方便说三乘。究竟说一乘。佛性论云。入[(肆-聿+(千/山))/壬]道已。生究竟涅盘心。为破如是增上慢心。故说大乘法花经等真实法教。准此等经论一乘为究竟。三乘为方便。 问若尔何故。解深密经第二第四。皆云密意说一乘。又摄论等。释诸经一乘有八。云为不定性。诸佛说一乘邪。答一乘有二。一密意一乘。二究竟一乘。有差别故。深密摄论等。是密意一乘。法花等。是究竟一乘。今释二种一乘。更作二门分别。一述异。二引两文对显一述异者。於中有九。一存三破二异。二说时前后异。三说位不同异。四灭别道同异。五分同全同异。六有会无会异。七合三开一异。八为[一/生]胜劣异。九说义不同异。存三破二异者。密意一乘三乘。皆有究竟涅盘。因果俱别。同法界等。密说为一。如说羊鹿牛车。小大不同。皆是实有。辕相等同。密说为一。亦如江河海等大小不同流处各别同水等故密说为一究竟一乘者。如前说。门外有羊鹿车。破前所说。云无二灭。究竟同一牛车…