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续藏经 八识规矩纂释 明 广益纂释 此规矩纂释者以古解。单用论文。故学者难入。今时有证义．集解。亦互有出入。故学者犹难取裁。今此纂以古补注为主。互取二家及本论释文。融成一贯而参以直解。详略相因递相发明。但专境量。以心所行相已备於百法纂中。故此不重出。颇省繁厌。然字[?夕]有本全非己意。妄窃为己见也。此乃侍者广益初入唯识法门。老人教以研穷下手处。使探讨一过便见稳当。若字字经心则见解不谬。故精心参考以备遗忘。非为呈之大方也。 天启壬戍夏日七十七翁憨山老人手批 八识规矩颂 明 匡山五乳 广益 纂释 八识者。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八阿赖耶识。前六从依得名。第七相应立号。第八功能受称。如百法中解。规矩者。初玄奘大师糅成唯识论就。窥基法师乃奘师弟子。因见本论十卷文广义幽。遂请奘师集此要义名集施颂。集诸法义惠施众生。将八个识分为四章。每章作颂一十二句。将五十一心所各派本识位下。有多寡之不同。条然不紊故称规矩。然论虽十卷。其义尽此四十八句包括无遗。可谓最简最要。为一大藏教之关钥。不唯讲者不明难通教纲。即参禅之士若不明此亦不知自心起灭头数。所谓佛法之精髓也。良以一真法界圆明妙心。本无一物了无身心世界之相。又何有根境对待妄想分别之缘影乎。原此心境皆因无明不觉。迷此一真法界。不生不灭真心与生灭和合变为阿赖耶识。依此识变起见．相二分。故见为心。相为境。故缘尘分别好丑取舍者。皆妄识耳。若了心境唯识则分别不生。一心圆明永离诸相矣。今以未悟一心。故须先了唯识心境。则生灭心行当下消亡。一心可入耳。此颂大纲单举八识心王缘境之时。境有好丑故心所从之执取。起憎爱取舍。故作善作恶。善恶为因故感苦乐二报为果。然此八识心王本无善恶。而能造业者乃五十一心所助成心王以造善恶之业。则业力牵引受苦受乐。众生生死之法唯此而已。此中开列八识。各具…