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续藏经 於密渗施食旨槩 清 法藏着 於密渗施食旨槩 三峰法藏 着 不参禅无以悟入。不悟入无以深入法门。入法不尽何以忘法。忘法不了何以作用。非作用大无以相应。不相应极何以利生。利生多门。凡一门皆具已上七事。予尝于焰口施食一法见之。其法名曰瑜伽。梵语瑜伽此云相应。以身口意三业。与所悟之法相应。故能大用现前。兴广利道。盖名称其实也。大凡参禅在于彻悟悟道须彻宗旨。宗旨一透。则无量差别法门。皆同其旨趣。故施食一法。从体起用。只在○此中具◇[口*纥]哩字之心体。体上现金缘◇喷[口*(隆-一)]字之华严法界。法界化成宫殿。以合大千国土。但○此体不易到得。故先从◇唵◇嚂字从顶脐两头坐断。手到。心到。口到。以点净法界。法界者具法之界也。法界既净。其体已具。而未得其用。故以花米观成为诸法之种。然法有主宾。慈威而已。故以铃谈慈。以杵用威。宾主并运。建立道场。一切音乐皆说法之正语。盖出於铃也。於铃悟得。便解咒语。於杵悟得。便解咒力。不思议事於此成矣。欲成最上法。须从十二因缘入大乘无性之门。入其初门。便从无性缘生。入菩萨双照双遮。辊入佛地。故五方五佛。显法界之主。以建法界。法界地成。本是性中净土。广以正语音声之观音震之。以六字心咒咒之。於法界之无量界中。拈示一界以见大意。然界从○此出。此中一念作用之动。便为风轮。动则流注。故为水轮。流极必坚。故为金轮。坚极必浊。故为土轮。故建立轮围。铁围。大须弥。小须弥。四大洲。八辅洲。粟散洲。上覆众宝伞。下立尊胜幢。而轮王八宝具焉。日月星天具焉。此金刚地。从真性中之胜金刚地基。于◇吽字涌出者也。岂无明建立者哉。於此性地上。一一从花米中拈出。宫殿。园林。池沼。伞盖。幢旛等物。皆自性法中流出以为供养。所有香。花。灯。涂。果。乐。以表六波罗蜜。为大作用。以铃杵之正语遍告○此中。即正语中拈出三毒鼓为三尖火轮。拈出宝错为如意种子。於○此中…