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续藏经 宝镜三昧原宗辨谬说 清 净讷述 宝镜三昧原宗辨谬说 洞下衡南大义山沙门 净讷 述 世尊凡为说法。或先举喻。次举法。或先举法。次举喻。谓之法喻相参。以晓未悟。此古今说法之恒规也。云岩宝镜三昧。建章二十六句。广举大法为案。恐人以文害义。故引婴儿喻作证。所谓如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。下复举重离一喻曰。如离六爻。偏正回互。迭而为三。变尽成五。此谓以喻合喻。使人了了无疑。云岩惟取重离一卦为喻。此外并无干涉。故曰迭而为三。变尽成五。所云三迭五变。是法数。非卦数。是藉卦之阴阳二爻。以明偏正回互之义。以迭三喻三德。变五喻五位。五本乎三。三本乎一。合上婴儿喻。虽有五相。而具於一人。恐人於此起三五异见。乃重说二喻曰。如荎草味。如金刚杵。草虽五味。具於一枚。杵虽三相。具於一事。前后四喻皆以总摄别。以体摄用。谆谆发明三德五位。悉本乎一心。故断章取义。专取重离为喻。即事显理。以彰正偏妙叶之旨。何得浪谈易理。认婉喻为正解乎。或曰。何谓三德。曰法身。般若。解脱。是也。何谓五位。曰正中偏。偏中正。正中来。兼中至。兼中到。此洞山之建立也。以至五位君臣。五位功勋。五位王子。皆原此尔立。名异而体同。其所本者。亦从大教住行向地等妙发来。故举五则摄尽一切差别无余也。 或曰。三德於重离。如何分配。曰初迭即重离初爻二爻二。二迭即三爻四爻二。三迭即五爻六爻二。每一迭取阴阳两爻为喻。在卦乃乘承比应。是世间之道。在法乃体用回互。是出世间之道。故借喻以显其法也。 如初迭卦义两爻一阳一阴。首得乾之初九。为少阳而居阳位。取乾元善长之本。以喻初住之根本智。无一法当情。所谓正位也。次得坤之六二。为少阴而居阴位。取敬以直内义。以方外之德用。喻初住之普贤行。涉大功勋。所谓偏位也。智行互参。直透过五十二位而回入妙有。五位一贯。故初成般若德也。 如二迭卦义…