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续藏经 观心玄枢 宋 延寿撰 观心玄枢卷一 契即邻。不在身近。如福人出世。则琳琅现矣。薄福者出。荆棘生焉。皆由自心。有现不现。如月上女偈答舍利子云。我虽内室中。尊如目前现。仁称阿罗汉。常随而不见。故须菩提不起石室。亲睹法身。阿难为佛侍者。不见佛面。 若不观心。何脱境缚。以不知自识变起而复自缘。如画师画出殊形。翻生爱着。以意识笔。苗三界图。高下才分。爱憎随起。又如春蚕作茧。秋蛾扑灯。恶见自缠。无明自爇。此观心法。可以现知。如夜梦唯心。觉亦如是。且梦中见者。是梦中意识。现在见者。是明了意识。过未之境。是独散意识。定中见者。是定中意识。是以若梦若觉。若散若定。皆不出四种意识。且如现见青白物时。於现量中。得法自性。不带名言。无筹度心。是圆成语。则不执为外色。皆是眼识见分。与同时明了意识。以比量计度分别为青。便成外解。以意辨为色。言说为青。故云。皆是意言分别。如眼识率尔任运见时。未分皂白。剎那流入意地。方执成境。以意缘时。眼识以过。世人多执。我眼现见。全无道理见。以若不归己。见性明宗。於外别求。从他妄学者。如钻水觅火。压砂出油。此非正因。徒劳功力。若能克己辩事。谛了自心者。如从木出火。於麻出油。不坏正因。易得成就。不隔一念。功力立成。是以坚信不移。法空之虚声自息。明诚可验。灵润之野焰俄停。岂假傍通。心魔顿绝。匪凭他术。识火俄销。除不肖人莫穷斯旨。所以云。依智不识者。谓识现行。随尘分别眼色耳声。耽迷不觉。大圣示教。境是自心。下愚氷执。尘为识外。今人口诵其空。心未亡有。腾空不起。入火逾难。俱是心相封迷故尔。后得通达。随心转用。岂不鸟之游空。自当如布之火浣。不足怪也。但群生识性不同。致令大圣随情别说。然据至道。但是自心。故云。三界上下法义唯心。此就世界依报以明心。又云。如如与真际涅盘。及法界种种意生身。我说为心量。此据出世法体以明心。终穷至实。毕到斯源。随流…