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续藏经 达磨大师破相论 梁 菩提达磨说 达磨大师破相论 论曰。若复有人。志求佛道者。当修何法。最为省要。 答曰。唯观心一法。总摄诸法。最为省要。 问曰。何一法能摄诸法。 答曰。心者万法之根本。一切诸法唯心所生。若能了心。则万法俱备。犹如大树所有枝条及诸花果。皆悉依根。栽树者存根而始生子。伐树者去根而必死。若了心修道。则少力而易成。不了心而修。费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求。终无是处。 问曰。云何观心称之为了。 答。菩萨摩诃萨。行深般若波罗蜜多时。了四大五阴本空无我。了见自心起用。有二种差别。云何为二。一者净心。二者染心。此二种心法。亦自然本来俱有。虽假缘合。互相因待。净心恒乐。善因染体。常思恶业。若不受所染。则称之为圣。遂能远离诸苦。证涅盘乐。若堕染心造业。受其缠覆。则名之为凡。沈沦三界。受种种苦。何以故。由彼染心。障真如体。故十地经云。众生身中。有金刚佛性。犹如日轮。体明圆满广大无边。只为五阴重云所覆。如缾内灯光。不能显现。又涅盘经云。一切众生悉有佛性。无明覆故。不得解脱。佛性者即觉性也。但自觉觉他。觉知明了。则名解脱。故知一切诸善以觉为根。因其觉根。遂能显现诸功德树涅盘之果德。因此而成。如是观心。可名为了。 问。上说真如佛性一切功德因觉为根。未审无明之心。以何为根。 答。无明之心。虽有八万四千烦恼情欲。及恒河沙众恶。皆因三毒。以为根本。其三毒者。贪嗔痴是也。此三毒心。自能具足一切诸恶。犹如大树。根虽是一。所生枝叶其数无边。彼三毒根。一一根中。生诸恶业。百千万亿。倍过於前。不可为喻。如是三毒心。於本体中。应现六根。亦名六贼。即六识也。由此六识。出入诸根。贪着万境。能成恶业。障真如体。故名六贼。一切众生由此三毒六贼。惑乱身心。沈没生死。轮回六趣。受诸苦恼。由如江河。因小泉源。洎流不绝。乃能弥漫。波涛万里。若复…