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续藏经 见如元谧禅师语录 (门人)道璞集 寿昌见如大师语录序 古德睦州尊宿。于其儿孙传灯一派若寥寥也。而豫识临济以遮阴。激发云门以轹钻。虽济嗣黄檗。门嗣雪峰。然其当机手眼。开先一着。实出睦州。竟成两宗之儿孙咸其法派矣。而睦州不受其名也。如此作用。奚啻马驹踏杀气宇如王哉。余尝妄忆吾夫子。开源千古。包孕三才。而每於人不知处。不患不愠。一部论语重迭言之。其义何居。盖验之智愚贤不肖。才动口间。闻一不字。便为色变。而理学事功名儒硕。辅一争异。同祖分左右。动成仇敌。可见求知一念。从俱生无明同来。纵使诸缘渐却。而此念愠患难以顿忘。古云。老庄未免于有。故每以无训人。可见夫子未免于知。故屡以不患不愠训人也。至於无言莫知之叹。末后一语。輙归之天。而一见老子。服为龙。遁世不悔归之唯圣。屡空之旨独许颜回。两端之竭偕之鄙夫。此又莫知之归宿处也。夫子果于知处立根否耶。寿昌之下。有见公者。亲授证据。乃于没踪迹处藏身。不立一字。不发一语。数十年矣。因与海岸居士。一言投契。露其本色。方知有见公也。及浪公归扫寿昌之塔。欣然以法席相推。故余窃以睦州拟之。令公不遇海岸。则将口挂壁上。不值浪公。则终为古庙香炉去乎。救世婆心。殆不其然。海岸居士所至如博山。如瀛山。如天童。如径山。何地不为宗门建帜。而寿昌一席。有浪公以为重。新法音所遍。总见公一人之力也。余读公指据录。无一字一句。不具杀刀活剑。令人进步无门。转身有地。全机大用。具此录中。而公夷然不屑也。龙德而隐。夫子服膺。世尊见之。必为默识矣。陈尊宿之拟。余自以为知言。不知海岸浪公作何证据也。干戈剥及床肤。不日当趋侍两师。其以蒲鞋为行脚钱乎。贻公以博一笑。 崇祯十一年戊寅中秋日。北京吏部尚书楚黄居士李长庚拜撰。 向上一路千圣不传。历代祖师何处下口。然诸方说禅浩浩地。雷轰电驰。皆是方便门庭。不得已而屙撒耳。是以亮公撒手入山。不屑以口舌为佛事。…