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元代白莲教资料汇编　　（今人）杨讷编

　　●目录


　　庐山莲宗宝鉴
　　庐山复教集
　　庐山白莲正宗昙华集
　　元人有关记载
　　附：宋人有关记载
　　引用书目


　　●庐山莲宗宝鉴

　　优昙和尚辑莲宗宝鉴事实
　　莲宗宝鉴序
　　庐山莲宗宝鉴叙
　　念佛正因卷第一
　　念佛正教卷第二
　　念佛正宗卷第三
　　念佛正派卷第四
　　念佛正信卷第五
　　念佛正行卷第六
　　念佛正愿卷第七
　　念佛往生正诀卷第八
　　念佛正报卷第九
　　念佛正论卷第十
　　名德题跋

　　○优昙和尚辑莲宗宝鉴事实

　　优昙和尚，丹阳蒋氏子。家世事佛。弱冠出家，初参龙华宝山慧禅师，师深器之。后历叩诸方，述念佛警要，目曰《莲宗宝鉴》，凡十卷，天童东岩圆应日禅师深加叹赏。继开法于京都法王寺。灌顶国师捧其书呈进御览，降旨称美，有「开导人天，续佛慧命，融真混俗，振复东林」之语。其它宿德贤士大夫跋赞品题，不一而足，载之别卷云。
　　延佑改元甲寅孟夏，婺之崇胜寺比丘中德记。
　　夫优昙《宝鉴》者，乃庐山普度大师劝修净土之文也。或有〔问〕于予曰：何以《宝鉴》而名哉？予曰：将世宝之而鉴其自心者也。自心正则清凈浑然，本无善恶；自心不正则物欲交蔽，善恶分矣。譬如大海澄清，涵空一碧，山河大地，影现其中。又如太虚，清明寂照，云雾不存，幻翳何有？此自心之正也。其或境风荡激，识浪渐兴，昏昧性天，合尘背觉，此自心之不正也。是以先贤设教，劝人念佛以修净土者，盖闲其邪而存其诚也。况吾佛说：「从是西方，过十万亿佛土，其土有佛，号阿弥陀，但能一心称名，即生其国，受诸快乐，舍离娑婆。」其词切而彰，其旨显而密，使夫学者鉴于一念未萌之先，豁然洞彻。而阿弥陀佛原夫自心，非外有也。当元至大间，优昙宗主悯诸众生沈迷自性，复编是书，抑扬宗教。今禅人禧文因见此书，恐岁之堙没，乃捐衣赀，兼募众缘，重绣诸梓，以永其传，期祖道重辉，宗风益振。来…