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长水日抄 （明）陆树声 撰 ●小引 余自请谢归，年衰病积，居尝燕息，屏绝思虑，塞兑忘言。然时中不觉念起，或追忆见闻，偶与心会，抑塞未能间，一操翰染楮，汗漫成帙。尝忆石林子有言，以无知求有知易，以有知入无知难。窃有味其言，嗣当焚弃笔砚，求人无知，而业已成敝帚矣。会友人见者藏去，谓余心思所寄，出之以付剞劂。曰《日抄》者，以余积日所得也。 古书《乾坤凿度》，曰凿者开也，圣人出而开作之也；曰度者，天地之度，若道路然，以言通也。故其文曰：圣人凿开天路，显彰化源，一大之物目天，一块之物目地，一炁之塊名混沌，气分万瀵自上圣凿破虚无，断气为二，缘物成三，天地之道不洁。曰三者三才之道，所以开易之源也，故其名篇曰《周易凿度》。 《乾凿度·上篇》曰：“易始于太极，太极分而为二，故生天地。天地有春秋冬夏之节，故生四时。四时各有阴阳刚柔之分，故生八卦。八卦成列，天地之道立，雷风水火山泽之象定矣。”其布散用事也，震生物于东方，巽散之于东南，离长之于南方，坤养之于西南，兑收之于西方，乾剥之于西北，坎藏之于北方，艮终始之于东北。八卦之气终，则四正四维之分明。生长收藏之道备，阴阳之体定，神明之德通。而万物各以其类成矣，皆易之所包也。故首之曰：“易者易也，变易也，不易也，管三成为道德包籥。” 易以道阴阳，易有三才之道，故数成于三，而始于一。一为奇，奇者为阳；二为偶，偶者为阴，合一与二之谓三。故三其三而成九，九为老阳。两其三而成六，六为老阴。阴极生阳，阳主进，故六进一而为七，七为少阳。阳极生阴，阴主退，故九退一而为八，八为少阴。阴阳二气交互变易，阴根阳阳根阴也。 天地之气在阴阳，四时之叙在寒暑，阴阳调，寒暑平，则气叙和，不和则灾沴生。《素问》曰：“冬伤于寒，春必病瘟；夏伤于暑，秋必痎疟。盖方冬时阳在内，阳为主，寒虽入之，势未能动，至春则阳出而阴在内，寒动而搏阳为疫疠。方夏时…