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韬晦术 [明]杨慎　撰 

　　目 录 
　　隐晦 卷一 
　　处晦 卷二 
　　养晦 卷三 
　　谋晦 卷四 
　　诈晦 卷五 
　　避晦 卷六 
　　心晦 卷七 
　　用晦 卷八 

　　隐晦卷一 

　　东坡曰：“古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，毕陈于前。” 
　　夫藏木于林，人皆视而不见，何则?以其与众同也。藏人于群，而令其与众同，人亦将视而不见，其理一也。 
　　木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。 
　　是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身远祸也。 
　　荣利之感于人大矣，其所难居。 
　　上焉者，守之以道，虽处亢龙之势而无悔。 
　　中焉者，守之以礼，战战兢兢，如履薄冰，仅保无过而已。 
　　下焉者，率性而行，不诛即废，鲜有能保其身者。 
　　人皆知富贵为荣，却不知富贵如霜刃； 
　　人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德。 
　　倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。 

　　处晦卷二 

　　夫阳无阴不生，刚无柔不利，明无晦则亡，是故二者不可偏废。 
　　合则收相生相济之美，离则均为无源之水，虽盛不长。 
　　晦者如崖，易处而难守，惟以无事为美，无过为功，斯可以免祸全身矣。 
　　势在两难，则以诚心处之，坦然荡然若无事然，勿存机心，勿施巧诈。方得事势之正。 
　　物非苟得则有患得患失之心，而患得当先患失，患失之谋密，始可得而无患，得而不失。 
　　音大者无声，谋大者无形，以无形之谋谛有形之功，举天下之重犹为轻。 
　　事之晦者或幽远难见，惟有识者鉴而明之，从容谛谋，收奇效于久远。 
　　祸福无常，惟人自招，祸由己作，当由己承，嫁祸于人，君子不为也。 
　　福无妄至，无妄之福常随有无妄之祸，得福反受祸，拒祸当辞福，福祸之得失尤宜用心焉。 

　　养晦卷三 

　　夫明晦有时，天道之常也，拟于人事则殊难…