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品题部总论一 礼记 曲礼 拟人必于其伦 注 拟犹比也伦犹类也比大夫当于大夫比士当 于士不以其类则有所集 说 蓝田吕氏曰拟人者 必以其德相似也不相似则非伦矣孟子称尧舜 性之也汤武身之也又禹稷颜回易地则皆然曾 子子思易地则皆然拟之得其伦也 严陵方氏 曰禹稷颜回时固不同矣孔子俱以为贤者为其 道之伦而拟之也夷惠伊尹迹固不同矣孟子俱 以为圣者为其心之伦而拟之也子夏以有若似 孔子徒拟之以貌而已然不知圣贤之德不伦也 公孙丑以管仲比孟子徒拟之以位而已然不知 王霸之业不伦也汉书 古今人表上 自书契之作先民可得而闻者经传所称唐虞以上帝王有号谥辅佐不可得而称矣 注 文颖曰言远经传不复称序也师古曰契谓刻 木以记事自唐虞以上帝王有号见于经典其臣 佐不可得而称记也而诸子颇言之虽不考呼孔氏然犹着在篇籍归乎显善昭恶劝戒后人故博采焉孔子曰若圣与仁则吾岂敢又曰何事于仁必也圣乎未知焉得仁 师古曰言智者虽能利物犹不及仁者所济远也生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣又曰中人以上可以语上也惟上智与下愚不移 师古曰言上智不染于恶下愚虽教无成自此以 上皆见论语凡引此者盖班氏自述所表先圣后 仁及智愚之次皆依于孔子者也传曰譬如尧舜禹稷与之为善则行□欢兜欲与为恶则诛 师古曰□梼杌也欢兜浑沌也 可与为善不可与为恶是谓上智桀纣龙逢比干欲与之为善则诛 师古曰关龙逢桀之臣也王子比干纣之臣也皆 直谏而死也于莘崇侯与之为恶则行 师古曰于莘桀之勇人也崇侯纣之佞臣也可与为恶不可与为善是谓下愚齐桓公管仲相之则霸□貂辅之则乱 师古曰□貂即寺人貂也 可与为善可与为恶是谓中人因兹以列九等之序究极经传继世相次总备古今之略要云 张晏曰老子元默仲尼所师虽不在圣要为大贤 文伯之母达于礼典动为圣人所叹言为后世所 则而在第四田单以即墨孤城复强齐之大鲁连 之博通忽于荣利蔺子申威秦王退让廉颇乃在 第五大姬巫怪好祭鬼神陈人化之国…