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师友部总论 礼记 学记 三年视敬业乐群五年视博习亲师七年视论学取友 疏 敬业谓艺业长者敬而亲之乐群谓群居朋友 善者愿而乐之博习谓广博学习也亲师谓亲爱 其师论学谓学问向成论说学之是非取友谓选 择好人取之为友安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也 疏 此明亲师爱友也言安乐业既深必知此深由 本师故至于亲爱师也乐其友者师既获亲而同 志之友亦被于乐重然前三年乐群五年亲师亲 师在乐群之后而此前亲后乐友者群即友也为 义然也前明始学故乐友在前此明学业已成故 亲师为首矣辅即友也友主切磋是辅己之道深 远也离犹违己也道深明不复虚妄心自信之若 假令违离师友独在一处而讲说不违反于师友 昔日之意旨此则强立不反也独学而无友则孤陋而寡闻燕朋逆其师燕辟废其学 陈 注 燕私之朋必不责善或相与以慢其师燕游邪 僻必惑外诱得不废其业乎此燕朋燕辟之害也荀子 性恶 夫人虽有性质美而心辩知必将求贤师而事之择贤友而友之得贤师而事之则所闻者尧舜禹汤之道也得良友而友之则所见者忠信敬让之行也身日进于仁义而不自知也者靡使然也今与不善人处则所闻者欺诬诈伪也所见者汗漫淫邪贪利之行也身且加于刑戮而不自知者靡使然也传曰不知其子视其友不知其君视其左右靡而已矣靡而已矣汉贾谊新书 官人 王者官人一曰师二曰友知足以为源泉行足以为表仪问焉则应求焉则得入人之家足以重人之家入人之国足以重人之国者谓之师知足以为砻砺行足以为辅助仁足以访议明于进贤敢于退不肖内相匡正外相扬美谓之友故与师为国者帝与友为国者王取师之礼黜位而朝之取友之礼以身先焉师至则清朝而侍小事不进友至则清殿而侍声乐技艺之人不并见然后帝王之业可得而行也宋周子通书 师友上 天地间至尊者道至贵者德而已矣至难得者人人而至难得者道德有于身而已矣 注 人心蔽于物欲鲜克知之故周子每言之详焉求人至难得者有于身非师友则不可得也已 是以君子必隆师而亲友 师友下 道义者身有之则贵且尊 周子于…