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母子部汇考 礼记 曲礼 祭母曰皇妣 注 更设称号尊神异于人也皇君也妣之言媲也 媲于考也 又 生曰母 疏 生时所称也 死曰妣 疏 死曰妣者前是宗庙之祭加其尊称故曰皇也 此谓非祭时所称也尔雅 释亲 母为妣 注 礼记曰生曰母死曰妣今世学者从之案尚书 曰如丧考妣公羊传曰仲子者何桓之母也苍颉 篇曰考妣延年明此非死生之异称矣汉扬雄方言 杂释 南楚洭之间母谓之媓 注 匡两音洭水在桂阳 刘熙释名 释亲属 母冒也含生已也 又 子孳也相生蕃孳也 许慎说文 方音 蜀人谓母曰姐齐人谓母曰奶又曰吴人曰媒方音不同皆自母而变鱼有马鮆蚻有马蚻蓟有马蓟皆其类之特大者马盖母之也俗遂作妈姥魏张揖博雅 释亲 媓妣奶媪姐母也母牧也子孜也 母子部总论 易经 蛊卦 九二干母之蛊不可贞 程 传 九二阳刚为六五所应是以阳刚之才在下而 干夫在上阴柔之事也故取子干母蛊为义以刚 阳之臣辅柔弱之君义亦相近二巽体而处柔顺 义为多干母之蛊之道也夫子之于母当以柔巽 辅导之使得于义不顺而致败蛊则子之罪也从 容将顺岂□道乎以妇人言之则阴柔可知若伸 己刚阳之道遽然矫拂则伤恩所害大矣亦安能 入乎在乎屈山下意巽顺将承使之身正事治而 已故曰不可贞谓不可贞固尽其刚直之道如是 乃中道也又安能使之为甚高之事乎若于柔弱 之君尽诚竭忠致之于中道则可矣又安能使之 大有为乎且以周公之圣辅成王成王非甚柔弱 也然能使之为成王而已守成不失道则可矣固 不能使之为羲黄尧舜之事也二巽体而得中是 能巽顺而得中道合不可贞之义得干母蛊之道 也本 义 九二刚中上应六五子干母蛊而得中之象 以刚承柔而治其坏故又戒以不可坚贞言当巽 以入之也象曰干母之蛊得中道也 程 传 二得中道而不过刚干母蛊之善者也 大 全 中溪 张氏曰干母之蛊与干父之蛊不同子之于母但 当柔行巽入以饬治其蛊若专尚刚直尽行拨乱 反正之事则于中道未为得也礼记 丧服小…