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父子部汇考 易经 序卦传 有夫妇然后有父子 礼记 曲礼 祭父曰皇考 注 更设称号尊神异于人也皇君也考成也言其 德行之成也 又 生曰父 又 死曰考 疏 前是宗庙之祭加其尊称故曰皇也此谓非祭 时所称也尔雅 释亲 父为考 注 礼记曰生曰父死曰考今世学者从之案尚书 曰大伤厥考心事厥考厥长聪听祖考之彝训如 丧考妣公羊传曰惠公者何隐之考也苍颉篇曰 考妣延年明此非死生之异称矣汉刘熙释名 释亲属 父甫也始生己也 又 子孳也相生蕃孳也 又 无父曰孤孤顾也顾望无所瞻见也 老而无子曰独独只独也言无所依也 班固白虎通 三纲六纪 父为子纲 又 父子法地取象五行转相生也 又 父子者何谓也父者矩也以法度教子子者孳孳无已也故孝经曰父有争子则身不陷于不义魏张揖博雅 释亲 翁爸爹父也 又 父□也子孜也 父子部总论 易经 蒙卦 九二包蒙吉纳妇吉子克家 程 传 包含容也二居蒙之世有刚明之才而与六五 之君相应中德又同当时之任者也必广其含容 哀矜昏愚则能发天下之蒙成治蒙之功二能包 纳则克济其君之事犹子能治其家也五既阴柔 故发蒙之功皆在于二以家言之五父也二子也 二能主蒙之功乃人子克治其家也本 义 九二以阳 刚为内卦之主统治群阴当发蒙之任者然所治 既广物性不齐不可一概取必而爻之德刚而不 过为能有所包容之象又居下位而能任上事为 子克家之象故占者有其德而当其事则如是而 吉也象曰子克家刚柔接也 程 传 子而克治其家者父之信任专也二能主蒙之 功者五之信任专也二与五刚柔之情相接故得 行其刚中之道成发蒙之功苟非上下之情相接 则二虽刚中安能尸其事乎 蛊卦 初六干父之蛊有子考□咎厉终吉 本 义 干如木之干枝叶之所附而立者也蛊者前人 已坏之绪故诸爻皆有父母之象子能干之则饬 治而振起矣初六蛊未深而事易济故其占为有 子则能治蛊而考得□咎然亦危矣戒占者宜如 是又知危而能戒…