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父母部汇考 易经 说卦传 干天也故称乎父坤地也故称乎母 大 全 节斋蔡氏曰乾坤交而生震巽坎离艮兑故以 能生者为父母而生者为子也 又 干为父坤为母 礼记 曲礼 祭父曰皇考母曰皇妣 陈 注 曰皇以君之称尊之也考成妣媲也为之宗庙 以鬼享之不得不异其称也 又 生曰父曰母 又 死曰考曰妣 疏 前是宗庙之祭加其尊称故并曰皇也此谓非 祭时所称也尔雅 释亲 父为考母为妣 注 礼记曰生曰父母死曰考妣今世学者从之案 尚书曰大伤厥考心事厥考厥长聪听祖考之彝 训如丧考妣公羊传曰惠公者何隐之考也仲子 者何桓之母也苍颉篇曰考妣延年明此非死生 之异称矣犹今谓兄为昆妹为媦即是此例也汉刘熙释名 释亲属 父甫也始生己也母冒也含生己也 魏张揖博雅 释亲 翁爸爹父也媓妣奶媪姐母也 又 父□也母牧也 父母部总论一 易经 蛊卦 初六干父之蛊有子考□咎厉终吉 程 传 初六虽居最下成卦由之有主之义居内在下 而为主子干父蛊也子干父蛊之道能堪其事则 为有子而其考得□咎不然则为父之累故必惕 厉则得终吉也本 义 干如木之干枝叶之所附而立 者也蛊者前人已坏之绪故诸爻皆有父母之象 子能干之则饬治而振起矣初六蛊未深而事易 济故其占为有子则能治蛊而考得□咎然亦危 矣戒占者宜如是又知危而能戒则终吉也象曰干父之蛊意承考也 程 传 子干父蛊之道意在承当于父之事也故祗敬 其事以置父于□咎之地常怀惕厉则终得其吉 也九二干母之蛊不可贞 程 传 九二阳刚为六五所应是以阳刚之才在下而 干夫在上阴柔之事也故取子干母蛊为义以刚 阳之臣辅柔弱之君义亦相近二巽体而处柔顺 义为多干母之蛊之道也夫子之于母当以柔巽 辅导之使得于义不顺而致败蛊则子之罪也若 伸己刚阳之道遽然矫拂则伤恩所害大矣亦安 能入乎二巽体而得中是能巽顺而得中道合不 可贞之义得干母蛊之道也本 义 九二刚中上应六 五子干母蛊而得中之象以刚承柔而治其…