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赏罚部总论 书经 虞书□陶谟 天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉 蔡 传 言天命有德之人则五等之服以彰显之天讨 有罪之人则五等之刑以惩戒之盖爵赏刑罚乃 人君之政事君主之臣用之当勉勉而不可怠者 也大 全 吕氏曰赏罚当纯乎天此心当懋勉不已一 有怠息赏罚我之赏罚非天之赏罚矣 商书仲虺之诰 德懋懋官功懋懋赏 蔡 传 言人之懋于德者则懋之以官人之懋于功者 则懋之以赏也 周书康王之诰 惟新陟王毕协赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王敬之哉 大 全 临川吴氏曰赏当功罚当罪尽合其宜克胜其 任安定文武之功用能延及于今后人有此休美 今王嗣位其敬之哉 毕命 旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻慎固封守以康四海大 全 王氏曰彰善者而着之则恶者耻其不若然则 恶者病矣使人有所观感曰风使人有所听闻曰 声诗经 商颂殷武 天命降监下民有严不僣不滥不敢怠遑命于下国封建厥福 朱 注 僣赏之差也滥刑之过也言天命降监不在乎 他皆在民之视听则下民亦有严矣虽赏不僣刑 不滥而不敢怠遑则天命之以天下而大建其福 此高宗所以受命而中兴也礼记 王制 爵人于朝与士共之刑人于市与众弃之 疏 爵人于朝殷法也周则天子假祖庙而拜授之 刑人于市亦殷法谓贵贱皆刑于市周则有爵者 刑于甸师氏也 表记 子曰夏道尊命事鬼敬神而远之近人而忠焉先禄而后威先赏而后罚亲而不尊其民之敝惷而愚乔而野朴而不文殷人尊神率民以事神先鬼而后礼先罚而后赏尊而不亲其民之敝荡而不静胜而无耻周人尊礼尚施事鬼神而远之近人而忠焉其赏罚用爵列亲而不尊其民之敝利而巧文而不惭贼而敝 陈 注 先禄后威先赏后罚皆是忠厚感人之意故民 虽知亲其上而尊君之意则未也故曰亲而不尊 惷愚骄傲鄙野质朴之敝皆忠之末流也殷人欲 矫其敝故以敬畏为道先其罚之可畏后其赏之 可慕尊则尊矣而亲爱之情则无由生也故曰尊 而不亲流荡而不知静定之所者尊上鬼神之敝 务…