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中观论疏
中观论疏 隋 吉藏撰 中论序疏 吉藏制 僧睿是魏群长乐人也。少出家。依僧贤法师为弟子。尝听中山康僧朗讲每兴讥难。师深相秤述。年二十四历游名邦。常弘讲说。方简高洁。一方云。芳简高结冰霜掺操。什至长安因从请业。门徒三千入室唯八。睿为首领。文云。老则融睿。少则生肇。什叹曰。传吾业者寄在…
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佛说转女身经
佛说转女身经 刘宋 昙摩蜜多译 佛说转女身经 宋罽宾三藏昙摩蜜多译 如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众一千人俱。菩萨八千。皆是众所知识。或有他方佛土来在会者。及诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗摩睺罗伽等。与百千眷属俱来在会。尔时世尊。四众围绕而为说法。初语亦善。中语亦善。…
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根本说一切有部戒经
根本说一切有部戒经 唐 义净译 根本说一切有部戒经 三藏法师义净奉 制译 别解脱经难得闻 经于无量俱胝劫 读诵受持亦如是 如说行者更难遇 诸佛出现于世乐 演说微妙正法乐 僧伽一心同见乐 和合俱修勇进乐 若见圣人则为乐 并与共住亦为乐 若不见诸愚痴人 是则名为常受乐 见具尸罗者为乐…
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那先比丘经--
那先比丘经 失译 那先比丘经卷上 失译人名附东晋录 佛在舍卫国祇树给孤独园。时诸比丘僧比丘尼优婆塞优婆夷。诸天大臣长者人民。及事九十六种道者。凡万余人。日于佛前听经。佛自念。人众日多身不得安。佛意欲舍人众去至闲避处坐思念道。佛即舍人众去。入山至藂树间。其树大有神。佛坐其下思念道。…
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佛说一切如来说佛顶轮王一百八名赞经
佛说一切如来说佛顶轮王一百八名赞经一卷 宋元入藏诸大小乘经 佛说一切如来说佛顶轮王一百八名赞经一卷 宋三藏传法大师施护奉诏译 佛说一切如来说佛顶轮王一百八名赞经 尔时一切如来。说无量功德大明咒主转轮王一百八名。即说赞曰。 归命最上师 一切世间主 恒怀大慈悲 显扬大名称 十力大丈夫…
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十地义记
十地义记卷第一 十地义记卷第一 严故寄天住以障□□□□□□□□□□有去来引缘以入实故。寄在□□□□□□处待无污境。余实性实相品此处□□□□□□即应以明报身。以法为体得知。亦有□身□□然 与大菩萨俱者。证信序中第六句明同闻众。就中有二文。初略叹其意。第二从此诸菩萨已下广叹其意。今解…
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法华龙女成佛权实义
续藏经 法华龙女成佛权实义 宋 源清述 法华龙女成佛权实义 丹丘沙门 源清 述 龙女成佛。本显经力不可思议。古今章疏。判释不同。或判权为。或判实证。仍谓成道不合转身。复以善财比较优劣。今家判释。体用双明。本证圆经。故非权示。但文句简约。义理幽微。或寻绎浮疏。指陈犹豫。愚虽不敏。志…
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蕤呬耶经
蕤呬耶经 唐 不空译 蕤呬耶经卷上(亦名玉呬耶经) 大唐大兴善寺开府仪同三司试鸿胪卿三藏和尚奉 诏译 序品第一 我今当说通摄一切。作曼荼罗秘密次第。广略大小总在之经。于诸佛部曼荼罗中。无能胜明王曼荼罗者而为上首。于莲华部曼荼罗中。善住明王曼荼罗者而为上首。于金刚部曼荼罗中。除避明…
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最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经
最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经 唐 地婆诃罗译 最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经 大唐天竺三藏地婆诃罗奉 制译 如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏竹笋道场。于誓多林给孤独园中。与大比丘众八千人俱。皆是住声闻位尊者。大阿罗汉众所知识。其名曰尊者舍利子。摩诃目乾连。摩诃迦叶。阿泥律陀。如是等诸大声闻…
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佛说十地经
佛说十地经 唐 尸罗达摩译 佛说十地经卷第一 大唐国僧法界从中印度持此梵本请于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译 菩萨极喜地第一之一 如是我闻。一时薄伽梵。成道未久。第二七日。住于他化自在天中。自在天王宫。摩尼宝藏殿。与大菩萨无量众俱。其诸菩萨悉从异佛刹来集。皆于无上正等菩提。得不…
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螺溪振祖集
续藏经 螺溪振祖集 宋 元悟编 螺溪振祖集目录 吴越钱忠懿王赐净光法师制(三道) 本朝寺额 建传教院碑铭 净光法师行业碑 传教院建育王石塔记 净光法师塔铭 丞相李公赞 知府郑公赞 通慧僧统诗 光仁文德大师诗 查庵法师赞 栢庭法师赞 净光法师移塔记 螺溪振祖集 住持天台传教院比丘 …
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瑜伽论手记
瑜伽论手记 唐 法成述．福慧记 瑜伽论第三十一手记 谈述 福慧 言谓依缘性等者。谓因前名缘性后□□□缘起 言而起胜解者。谓能了知内外诸缘生法唯有因性及与缘性□有我人等□ 言广说如别者。谓无明有十九种。行有三种等。如前寻思地生杂染中以广分别 言不自在故者。谓我者是自在之义。由无明中…
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十不善业道经
十不善业道经 马鸣菩萨集 宋 日称等译 十不善业道经 马鸣菩萨集 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译 此十不善业道体性是罪。若乐求佛道者远离彼过。当如是知。何等为十。所谓身业三种。语业四种。意业三种。于是义中今当解说。身三种者。杀生不与取欲邪行。语四种…
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应庵昙华禅师语录
续藏经 应庵昙华禅师语录 (嗣法)守诠 等编 应庵和尚语录序 道不可以言传。不可以情解。不可以识识。夫如是则应庵语录。将何用哉。自昔古尊宿。未尝有无言者。如以黄叶止小儿啼。坐断中边。超脱三际。谓之参活句。非学语之流所能解也。后世师法之是之谓不朽。此应庵所以不得默默而但已。师顷挂锡…
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法藏碎金录
《四库全书 法藏碎金录》 （宋）晁逈撰 钦定四库全书 子部十三 法藏碎金录 释家类 提要 臣等谨案法藏碎金录十卷宋晁迥撰迥字明逺澶州清丰人其父始徙家彭门太平兴国五年登进士第至道末擢右正言直史馆知制诰旋为翰林学士加承旨天禧中判西京留司御史台以太子少保致仕卒谥文元迥受学于王禹偁以文章…
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平石如砥禅师语录
续藏经 平石如砥禅师语录 (嗣法门人)文才．子昶．了因．弥安．元勖．师楷．文斌．汝均．处林．云岑 等编 天童平石和尚语录序 至正十七年。临济第十八代孙。天童平石禅师砥公。示般涅盘於东堂。又九年。其徒大用等。集其三会所说法。刻梓以传。以余逮见禅师。俾为序。窃惟。临济乃达磨十世。以大…
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金光明经玄义拾遗记
金光明经玄义拾遗记 宋 知礼述 金光明经玄义拾遗记卷第一(并序) 宋四明沙门知礼述 问曰。昔者宝云法师。尝有撰集赞释玄辩。近岁孤山阇梨。又以章记表明微旨。今复纂述其故何哉。答曰。宝云。讲次学徒随录义或阙如。未及补治不幸归寂。孤山之制多事消文。复于中间毁除观心。斯实不忍。今故秉笔拾…
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相宗八要
续藏经 相宗八要 明 洪恩辑 因明入正理论题辞 诸法本因曰正理。彻诸法本因曰正智。理由智显。宗假因明。因智为能入。正理为所入。菩萨证真现量真比量。故有真能立真能破。以智照理。以自悟他。故曰因明入正理。如立真如则入真如正理。立唯识则入唯识正理。立无常则入无常正理。苟非证真之人。则一…
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缘生论
缘生论 郁楞迦造 隋 达磨笈多译 缘生论序 原是一心。积为三界。痴流漫远。苦树郁高。欲讨其际。难测其本。理极实相之门。筌穷假名之域。五因七果。十有二分缘生之法。总备于此。凡则迷而起妄。圣则悟以通真。下似免浮。上如象度。大哉妙觉。渊乎洞尽。十地与双林俱畅。闻城共稻芉咸敷。至若此经独…
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佛说贫穷老公经之二
佛说贫穷老公经 刘宋 慧简译 佛说贫穷老公经 宋沙门释慧简译 闻如是。一时佛在舍卫国精舍中坐。与二千比丘俱。时有一贫穷老公。年二百岁。眉生秀毛。耳出于头。齿如齐贝。手过于膝。貌而视之。似如有相。而贫穷辛苦。衣不盖形。五体裸露。腹恒饥虚。行步时动。小有气息。扶杖而来。求欲见佛。释梵…
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尊婆须蜜菩萨所集论
尊婆须蜜菩萨所集论 尊婆须蜜造 符秦 僧伽跋澄等译 尊婆须蜜菩萨所集论序 婆须蜜菩萨大士。次继弥勒作佛。名师子如来也。从释迦文降生鞞提国。为大婆罗门梵摩渝子。厥名郁多罗。父命观佛。寻侍四月具睹相表威变容止。还白所见。父得不还。已出家学。改字婆须蜜。佛般涅槃后。游教周妒国槃奈园。高…
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无量寿经优婆提舍愿生偈注
无量寿经优婆提舍愿生偈注 北魏 昙鸾注解 无量寿经优婆提舍愿生偈婆薮槃头菩萨造(并)注卷上 沙门昙鸾注解 谨案龙树菩萨十住毗婆沙云。菩萨求阿毗跋致有二种道。一者难行道。二者易行道。难行道者。谓于五浊之世于无佛时求阿毗跋致为难。此难乃有多途。粗言五三以示义意。一者外道相(修浆反)。…
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无量寿佛赞注
续藏经 无量寿佛赞注 宋 元照撰 戒度注 无量寿佛赞注(并引) 大智律师所制赞词。文约义丰。旨趣宏远。唯心之道尽於此矣。尝慨吾宗二三豪杰注释流行。随言取解暗乎指归。有抑乎作者之意。深可惜焉。偶诸同道。以愚曾习山家之教。薄究斯宗。再命笺注。愚虽不敏。有异前闻。遂采经论格言。直申厥旨…
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法华经疏之三
法华经疏 法华经疏 究竟教亦备之理而言之不过身为真应教为权实。此经备明。故知理深说不尽也。此长一中明经功德说示于尽。下偈中道流通之人功德不尽绮事说也。为乘尔者大意。正明流通经人德不尽耳。不欲明经所以。举经者德备。由经故道也。以要言者。欲明如来德乃无量。为明四义故称要也。四者是有如…
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