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圣最上灯明如来陀罗尼经
圣最上灯明如来陀罗尼经一卷 宋元入藏诸大小乘经 圣最上灯明如来陀罗尼经一卷 宋西天北印度乌填曩国三藏传法大师施护奉诏译 圣最上灯明如来陀罗尼经 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。及百千无央数人天菩萨之众。恭敬围绕而为说法。尔时百千俱胝佛刹皆往诣。彼无…
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赞观世音菩萨颂
赞观世音菩萨颂 唐 慧智译 赞观世音菩萨颂 唐天后代佛授记寺翻经沙门慧智奉 制译 菩萨号为观世音 神通无碍难可量 摇山竭海震大地 悲愍众生同一体 记忆名号福不虚 是故常应称念彼 我今至诚念彼德 以是敬心而赞叹 菩萨智慧深如海 方便善权无能测 所有诸天阿修罗 摩睺罗伽及人众 咸以微…
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如实论
如实论一卷 大乘论 如实论一卷 天亲菩萨造陈三藏法师真谛译 如实论 反质难品中无道理难品第一 论曰。汝称我言说无道理。若如此者。汝言说亦无道理。若汝言说无道理。我言说则有道理。若汝言说有道理。称我言说无道理者。是义不然。复次无道理者自体中有道理。是故无有无道理。若自体中无道理者。…
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添品妙法莲华经
添品妙法莲华经 隋 阇那崛多共笈多译 添品妙法莲华经序 隋仁寿元年崛多笈多二法师添品 妙法莲华经者。破二明一之指归也。降神五浊。弘道三乘。权智不思。大悲难极。先设化城之迹后示系珠之本。车虽有异。雨实无差。记以正觉之名。许以真子之位。同入法性。归之于此。昔炖煌沙门竺法护。于晋武之世…
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环溪惟一禅师语录
续藏经 环溪惟一禅师语录 (参学)觉此编 夫子曰。予欲无言。又曰。天何言哉故大上无言。其次立言。言所以载道。不以言求道。而□以心会道。抑末矣。夫□非想药法皆空。释氏之教也。环溪以其学於夫子者。逸而云墨。盖将晦其光。泯其用。而求其所谓寂灭云者。所至一话一言。其徒记而录之。既汇而成编…
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佛说十二佛名神咒校量功德除障灭罪经
佛说十二佛名神咒校量功德除障灭罪经 隋 阇那崛多译 佛说十二佛名神咒校量功德除障灭罪经 隋天竺三藏法师阇那崛多译 如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。复有菩萨大众一万二千人俱。阿逸多菩萨为首。 尔时世尊告弥勒菩萨言。弥勒东方去此佛刹有十不可说诸佛刹…
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佛说十地经
佛说十地经 唐 尸罗达摩译 佛说十地经卷第一 大唐国僧法界从中印度持此梵本请于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译 菩萨极喜地第一之一 如是我闻。一时薄伽梵。成道未久。第二七日。住于他化自在天中。自在天王宫。摩尼宝藏殿。与大菩萨无量众俱。其诸菩萨悉从异佛刹来集。皆于无上正等菩提。得不…
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北山录
北山录 唐 梓州慧义寺沙门神清撰西蜀草玄亭沙门慧宝注 目录 北山录序 北山录卷第一 天地始第一 圣人生第二 北山录卷第二 法籍兴第三 真俗符第四 北山录卷第三 合霸王第五 至化第六 北山录卷第四 宗师议第七 北山录卷第五 释宾问第八 北山录卷第六 丧服问第九 讥异说第十 北山录卷…
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燮云玑禅师国清无畏堂语录
嘉兴大藏经 燮云玑禅师国清无畏堂语录 燮云玑禅师语录序 始觉合本之谓佛明佛心宗之谓祖五印土不闻有禅师名也震旦慧可传达磨正印唐朝追赠为大祖禅师嗣后或锡号帝庭或受记密室禅师之名始着至黄檗时匡徒领众者星列而檗之示众乃曰大唐国里无禅师盖禅师之名未易称若斯也明兴三百年禅宗不绝如线至天童而临…
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最无比经
最无比经 唐 玄奘译 最无比经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。与其无量大苾刍众无量菩萨天人等俱。 尔时尊者阿难在空闲处独坐思惟。生如是念。若善男子或善女人。以净信心受三归依。作如是言。今我某名归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧…
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大方广佛华严经金师子章
华严经金师子章注 唐 法藏撰．宋 承迁注 金师子章序 夫龙象之蹴踏于乾坤。开奥藏兮说妙法。虮蚁之趹[跳-兆+同]于土块。传深法兮转法轮。杜顺智俨祖师既滂大法于碧落。香象清凉贤德早话明[王*果]于黄泉(矣)。所以虽大圣之说传一味。华严一乘秀众教。虽弘经之达士其德同。香象独胜余师焉。…
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圣持世陀罗尼经
圣持世陀罗尼经 宋 施护译 圣持世陀罗尼经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译 尔时持世菩萨。白佛言世尊。若复有人受持读诵此陀罗尼者。云何受持愿佛演说。 尔时世尊告持世言。若复有人。于初二月白月一日。于彼独注入海之河。乃入水中。水至乳已面东向日合掌而立。始从日出…
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圣箭堂述古
续藏经 圣箭堂述古 清 道霈述 叙 圣箭堂述古者。予坐圣箭堂。述从上佛祖之语也。佛祖之语。山高海积。兹所述者。唯若而篇何也。盖特就目力所及见者。述之云尔。然目力所见。止於是而已乎。凡事迹寻常。而未经指点者。或理致精深。而有裨性地者。或针砭末法之弊。而深中肯綮者。或履践严明。而临终…
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正法念处经
正法念处经 元魏 瞿昙般若流支译 正法念处经叙 夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马…
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宗四分比丘随门要略行仪
宗四分比丘随门要略行仪 宗四分比丘随门要略行仪 自然□□□□□□□□□□□□□□□不可分别聚落面各六十三步(然今故□□□□□□□□□□□□□前说者是)三兰若自然面五里。来集于前□□□□□□□□□相(若久固住处欲立戒场者)事有三种标相。内□□□戒场相。于外四周分自然空地(人言一时义…
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无量寿观经义记
无量寿观经义记 无量寿观经义记 佛道。又复虚言得道。以是因缘虽不受生死人苦恼。于菩萨根钝不能疾成佛道。不直往菩萨即其义也 问。若凡夫生净土者何故摄大乘论判为别时意耶 答。此据无行人故云别时意。故论云。由唯发愿于安乐国即得往生。是名别时意。案无行之人空发于愿。此但为远生之因故云别时…
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佛说普门品经之二
佛说普门品经 西晋 竺法护译 佛说普门品经 西晋竺法护译 闻如是： 一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众比丘八百，菩萨四万二千——得诸总持，神通已达，圣智弘畅，辩才无碍，三昧已定，无所不博。 时有菩萨名离垢藏，与九万二千菩萨，从普华如来国——其世界名净行——游诣忍界灵鹫山。 世尊遥见…
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佛说须赖经-曹魏-白延
佛说须赖经 曹魏 白延译 佛说须赖经 曹魏西域沙门白延于洛阳白马寺译 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人及五千菩萨俱。尔时舍卫城中有极贫者名曰须赖。得坚固志不可转移。信佛法众身归三尊。奉持净戒修行十善。有四等心救济不倦。内性清净我乐无二。至意求佛无上大道。…
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不会禅师语录
嘉兴大藏经 不会禅师语录 清果禅院开堂疏 伏以深鼓震空林出迷涂于不夜慈航通彼岸开寿域以无疆至道待人而能弘万物随缘而普度群情久企肃启虔迎恭惟不会大和尚出世苞苻空门龙象阐临济宗风识久超夫象外接天童正派悟已彻于言先曩者乘杯吴会法语曾布于山明水秀之乡今兹返驾蜀川慈云重覆于白骨青磷之地乃占…
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坚牢地天仪轨
坚牢地天仪轨 唐 善无畏译 坚牢地天仪轨 中天竺国大那兰陀寺善无畏奉 诏译(亦名输娑迦罗三藏) 尔时坚牢地天及大功德天。俱共从座而起白佛言世尊。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女等常摄五根系念至心。我地天及功德天。礼拜恭敬供养及念诵我真言者。我恒常出地味资润彼人。令其身中增益寿命…
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净业知津
续藏经 净业知津 清 悟开述 净业知津 灵岩山下宝藏僧 悟开 述 世间称为苦海者。因其苦处多而乐处少也。虽有乐处。终不免苦。其实世间。纯是一团苦境。所以称为苦海。其苦处之苦。人人皆知。不消再说。其乐处之苦。人多未知。吾今略说。富与贵。所乐也。但富有富的忧愁。贵有贵的忧愁。凡属忧愁…
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瑜伽师地论
瑜伽师地论 弥勒菩萨说 唐 玄奘译 瑜伽师地论卷第一 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 本地分中五识身相应地第一 云何瑜伽师地。谓十七地。何等十七。 嗢拖南曰。 五识相应意 有寻伺等三 三摩地俱非 有心无心地 闻思修所立 如是具三乘 有依及无依 是名十七地 一者五识身相应地。二者…
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法门名义集
法门名义集 唐 李师政撰 法门名义集 东宫学士李师政奉阳城公教撰 若夫法体冲寂。真性平等。名相本无。言语斯绝。然而证等之智力。了不同之缘体寂之缘人。乃成无碍之辩。若杜口废言。圣人何以垂化。昏心舍教。凡惑无由生解。故无说不妨于乐说。以知无名不坏于假名。因名以通寂。然则标法之名释名之…
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曼殊室利童子菩萨五字瑜伽法
曼殊室利童子菩萨五字瑜伽法 唐 不空译 曼殊室利童子菩萨五字瑜伽法一卷 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 一曰 二曰 次三字真言 次五字真言有五种。 一曰 二曰 三曰 四曰 五曰 六字瑜伽真言有六种。 次加持灌顶瓶真言…
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