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大乘四法经论广释开决记
大乘四法经论广释开决记 大乘四法经论广释开决记 依何而住。世尊在世自调恶人灭度之后云何共住。如来在日。佛自说经。灭度之后。一切经首。当置何言。令有情信。世尊告曰。我涅槃后。以戒为师。断一切恶。生一切善。设我在世无异。此故依四念处。专心而住。观身不净。观受是苦。观心无常。观法无我。…
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思益梵天所问经
思益梵天所问经 姚秦 鸠摩罗什译 思益梵天所问经卷第一 姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 序品第一 如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹林。与大比丘僧六万四千人俱。菩萨摩诃萨七万二千人。皆众所知识。得陀罗尼无碍辩才及诸三昧。于诸神通无所挂碍。善能晓了诸法实性。悉皆逮得无生法忍。 其名曰文殊师…
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黄龙四家录
续藏经 黄龙四家录（序） 宋 秀人钱密序 黄龙四家语录序 言而足。终日言而尽道。言而不足。终日言而尽物。足与不足。二理俱堕。而世岂识之哉。粤有黄龙四世孙惠泉禅师。手录积翠晦堂死心超宗四家语录。俾予为序。夫四大士者。大江之西。禅宗之有光焰者也。或传马祖后身。或拒大沩师席。或雷电影响…
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不空罥索咒经
不空罥索咒经 隋 阇那崛多译 不空罥索咒经 隋天竺三藏阇那崛多译 如是我闻。一时婆伽婆在逋多罗山顶观世音宫殿所居之处。于彼山中多有娑罗波树多摩罗树。瞻卜华树阿提目多迦华树等。更有种种无量无边诸杂宝树。周匝庄严。与大比丘众八千人俱。复有无量首陀会天。无量百千左右围绕。其名曰自在天众…
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金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法
金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法一卷 西土圣贤撰集 金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法一卷 唐南天竺三藏金刚智译 金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法 归命毗卢遮那佛 身口意业遍虚空 演说如来三密门 金刚一乘甚深教 我依瑜伽最胜法 开示如实修行处 为令众生显真实 顿证无上正等觉 弟子坚…
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金刚三昧经论
金刚三昧经论 新罗 元晓述 金刚三昧经论卷上 新罗国沙门元晓述 此经略开四门分别。初述大意。次辨经宗。三释题名。四消文义。 第一述大意者。夫一心之源离有无而独净。三空之海融真俗而湛然。湛然融二而不一。独净离边而非中。非中而离边。故不有之法不即住无。不无之相不即住有。不一而融二。故…
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妙臂菩萨所问经
妙臂菩萨所问经 宋 法天译 妙臂菩萨所问经卷第一 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉 诏译 得胜师助伴速获悉地分第一 尔时药叉主金刚手菩萨。有大慈悲愍于后世。放千光明端心而住。于是妙臂菩萨。以持诵者于一切真言明。得成就义不成就义。一心敬礼彼药叉主金刚手菩萨。而发问言。…
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教观纲宗
教观纲宗 明 智旭述 教观纲宗(原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名) 北天目蕅益沙门智旭重述 佛祖之要教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿二渐三秘密四不定。名为化仪四教…
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拟寒山诗
嘉兴大藏经 拟寒山诗 梅村先生拟寒山诗序 梅村张先生博学力行究心佛乘善贫而好施予世出世间作诸利益事以百千种缁素赖之晚乃尽谢世味一蔬一饭参诵西方大觉不休叩以宗旨洒洒终日激切斐亹大有儆动居然阐法善知识也其所游戏翰墨率禀于教骤阅之即里耳可入潜玩而深体之即古澄言奥义不啻也以其类寒山子诗遂…
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圣六字增寿大明陀罗尼经
圣六字增寿大明陀罗尼经 宋 施护译 圣六字增寿大明陀罗尼经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难有大疾病。佛自知已即诣彼所。敷座而坐告阿难曰。汝今谛听我有六字大明陀罗尼。能消灾患增益寿命。汝若受持非但自身。复令四众…
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佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经
佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经 宋 法天译 佛说嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经 西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译 如是我闻。一时世尊。在舍卫国。祇树林给孤独园。与大苾刍众俱。是时有一天子。名嗟[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]曩法。天报将尽。唯余七日。…
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华严经合论简要
续藏经 华严经合论简要 明 李贽简要 李长者华严经合论序 此经则天证圣年。三藏实叉难陀奉诏译也。天册金轮圣神皇帝序曰。盖闻造化权舆之首。天道未分。龟龙系象之初。人文始着。虽万八千岁。同临有截之区。七十二君。讵识无边之义。由是人迷四忍。轮回六趣之中。家缠五盖。没溺三涂之下。及夫鹫岩…
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华严起宗真禅师语录
嘉兴大藏经 华严起宗真禅师语录 起宗真禅师语叙 起宗真禅师行实 记室力如录 大清康熙庚辰四月八日。弟子力广同职事等袖香入室。请师详说行实以晓后学。师笑而不答广目请。师曰不见佛云凡有所相皆是虚妄。我有何行实乎。广曰那畔消息无处启口。这边生缘何妨吐露。不假言说无以表白。生平履历愿乐欲…
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称扬诸佛功德经
称扬诸佛功德经三卷 大乘单译经 称扬诸佛功德经三卷 元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译 称扬诸佛功德经卷上 闻如是。一时佛在罗阅只灵鹫山中。与大比丘众千二百五十人俱。尔时耆年舍利弗。便从座起偏袒右肩。更整法服在佛右面。右膝着地长跪叉手。前白佛言。唯天中天。今日现在诸佛世尊进止康常。今说法…
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十牛图颂（明胡文焕）
续藏经 十牛图颂 明 胡文焕着 新刻禅宗十牛图 佛弟子觉因钱唐 胡文焕 着 十牛图者。盖禅宗托喻於此。以修心证道者也。牧童即人也。牛即心也。圆光即人心俱浑化而证於本然之道也。夫心孰不有乎。有则皆当修也。道孰不具乎。具则皆当证也。然此独为禅宗之喻已哉。虽吾儒亦同然矣。独吾儒为同然已…
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维摩诘经注
注维摩诘经 后秦 僧肇撰 注维摩诘经卷第一并序 后秦释僧肇选 维摩诘不思议经者。盖是穷微尽化。绝妙之称也。其旨渊玄。非言象所测。道越三空。非二乘所议。超群数之表。绝有心之境。眇莽无为而无不为。罔知所以然而能然者不思议也。何则夫圣智无知而万品俱照。法身无象而殊形并应。至韵无言而玄籍…
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菩萨本行经
菩萨本行经三卷 大乘单译经 菩萨本行经三卷 失译人名附东晋录 佛说菩萨本行经卷上 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊见诸沙门。身心懈怠不勤精进。告阿难言。夫懈怠者众行之累。居家懈怠则衣食不供产业不举。出家懈怠不能出离生死之苦。一切众事皆由精进而得兴起。在家精进衣食丰饶。…
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顺中论
顺中论二卷 大乘论 顺中论二卷 龙胜菩萨造元魏婆罗门瞿昙般若流支译 顺中论翻译记 诸国语言。中天音正。彼言那伽夷离淳那。此云龙胜。名味皆足。上世德人。言龙树者。片合一厢。未是全当。龙胜菩萨通法之师。依大般若。而造中论众典。于义包而不悉。大乘论师。名阿僧佉。解未解处。别为此部。魏尚…
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摩尼教下部赞
摩尼教下部赞 摩尼教下部赞 □□□□□□□□□思一[舟*巳]里思咄鸟嚧诜伊鸟嚧诜□□□□□□□□□□布思(三)[舟*巳]里思咄丽(引所嫁反)伊所纥[耳*巳]□布□□□□□□□伊鸣嚧诜于呬所倒(五)奴噜阿勿倒(六)奴噜□□□(吉八)门啒利呼唵吽(九)谋苏吽噎而坭缓(十)奴嚧呼诎郁□…
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佛说菩萨逝经
佛说菩萨逝经 西晋 白法祖译 佛说菩萨逝经 西晋沙门白法祖译 佛在鹞山中。与诸比丘五百人。皆阿罗汉。平旦皆著衣持钵。入城各行求食。时城中有一豪富长者。国中第一所居高燥舍宅楼观甚好。垣墙周匝七重门。字檀尼加柰。檀尼加柰有子。字逝年十六。檀尼加柰殁故逝独与母居。佛到檀尼加柰家求食。时…
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高峰原妙禅师语录
续藏经 高峰原妙禅师语录 (参学门人)编 元高峰大师语录序 始予乍阅内典。得经论并古今杂着。共数帙。中有大师语。惊喜信受。如暗逢炬。至於今犹然。盖自来参究此事。最极精锐。无逾师者。真似纯钢铸就。一回展读。一回激发人意气。俾踊跃淬砺忘倦。虽悟处深玄。不敢以凡臆窥测。而但觉其直截根原…
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佛说希有校量功德经
佛说希有校量功德经一卷 大乘五大部外重译经 佛说希有校量功德经一卷 隋北天竺三藏法师阇那崛多译 佛说希有校量功德经 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时长老阿难比丘。在兰若处独坐思惟。作如是念。诸善男子及善女人。若能受持三归依处。作如是言。我今归依佛。归依法。归依僧。得几所…
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摩尼教残经
摩尼教残经一 □若不遇缘，无由自脱，求解□“肉身本性，是一为是二耶？一切诸圣，出现於世，施作方便，能救明性，得离众苦，究竟安乐？”作是问己，曲躬恭敬，却住一面。 尔时明使告阿驮言：“善哉善哉！汝为利益无量众生，能问如此甚深秘义，汝今即是一切世间盲迷众生大善知识。我当为汝分别解说，…
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三宝感应要略录
三宝感应要略录 宋 非浊集 三宝感应要略录 盖三宝感应要略录者。灵像感应以为佛宝。尊经感应以为法宝。菩萨感应以为僧宝。良是浊世末代目足。断恶修善规模也。夫信为道源功德之聚。行为要路解脱之基。道达三千劝励后信。教被百亿开示像迹。今略表其肝要。粗叙奇瑞。此缘若堕将来无据。蕳以三聚分为…
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