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吕祖师三尼医世说述
吕祖师三尼医世说述 龙门第八戒子黄守中题 龙门第九代戒子陶太辑 第十一代闵一得谨疏 第十二代沈阳一恭校 序 文所以载道也，余闻世间是文久矣。忆自弱冠时，得侍东篱老师于桐柏山。师秦天人，年已百有十余岁，姓高氏。浙闽总制高公，盖师同宗也，巡边过山，以三尼医世说师。师曰：“吾曾见于王阳…
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吕祖全传
吕祖全传 清 汪象旭 吕祖全传唐弘仁普济孚佑帝君纯阳吕仙撰，奉道弟子憺漪子汪象旭重订，同道何应春、吴道隆、费钦、郑汝承、钟山、查宗起同校 余吕姓，讳岩，字洞宾，别号纯阳，其初河南洛下人也。大父谊，因仇避居粤中襄旧活水村，生显及着。显生岩，着早亡。岩父幼习举子事，不偶，营家人业，课…
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吕祖全书
吕祖全书 吕祖本传(卷一) 前八品仙经(卷九、十) 后八品仙经(卷十一) 五品仙经(卷十二) 三品仙经(卷十三、十四、十五) 参同经(卷十六、十七、十八) 涵三语录(卷二十八) 修真传道论(卷二十九、三十) 敲爻歌沁园春批注(卷三十一) 灵宝毕法(卷三十三) 九品仙经(卷九) 【…
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吕祖三尼医世说述管窥
吕祖三尼医世说述管窥 金盖山人闵一得着 其一 ＜谢按：读此管窥读者须知三元为何义，真一为何物，乾元者，天炁也，就人身而言，虚静中，自顶下降之清炁。坤元者，地炁也，就人身而言，虚静中，自足而升之和炁；人元者，中炁也，于人身内而言，虚静中，心肾二炁交和中宫所生真阳之炁也。混沌虚静中，…
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古文参同契集解
钦定四库全书 子部十四 古文参同契集解 道家 提要 【臣】等谨案古文参同契集解三卷明蒋一彪撰一彪自号复阳子余姚人魏伯阳作防同契原夲三篇自彭晓分章作解后来注家虽递有并析而上中下篇之次序俱仍旧目至明杨慎始别出一夲称南方掘地得石函中有古文参同契上中下三篇叙一篇徐景休笺注亦三篇后序一篇…
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古书隐楼藏书
碧苑坛经 大清高士全真演教龙门承律第七代昆阳子王常月演 第八代戒弟子施守平纂 第十一代宗裔闵一得订 碧苑坛经卷首 一、心法真言 康熙二年，岁在癸卯，十月之吉，昆阳子说戒于金陵碧苑。谓凝真子邵守善，扶摇子詹守椿曰：“余自髫年慕道，识透浮生不实，幻境无常，要免轮回，早修至道。但崆峒虽…
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参同直指
参同直指 张紫阳真人读参同契文 大丹妙用法乾坤，乾坤运兮五行分；五行顺兮常道有生有灭，五行逆兮丹体常灵常存。一自虚无质兆，两仪因一开根，四象不离二体，八卦互为子孙。万象生乎变动，吉凶悔吝兹分。百姓日用不知，圣人能究本源。顾易道妙尽乾坤之理，遂托象于斯文。否泰交，则阴阳或升或降；屯…
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参同契阐幽
参同契阐幽 清 朱元育 参同契阐幽 宋紫阳真人张伯端着 清云阳道人朱元育阐幽 参同契阐幽序 大道本无言说，本无名相。混混沌沌，莫知其端。然非假言说名相以表之，则道终不显。昔者，羲皇作易直指乾坤，老子着经全提道德，赖此两圣凿破混沌面目，人人分上底性命根源才知着落处。大道从此开明矣！…
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南游记
《南游记》又名《五显灵官大帝华光天王传》，余象斗编着 卷一 玉帝起赛宝通明会 却说三十三天玉皇上帝，起一赛宝会，出下玉旨，令集三界神祗，及西天诸佛，俱各要赴金阙，各带宝贝赴会，三月三日，大开天门，西天世尊同上帝首坐，众神挨次序而进，山呼礼毕，依次而立。上帝传下玉旨云：“朕立极以来…
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北游记
《北游记》 明 余象斗 编着 《北游记》又名《北方真武祖师玄天上帝出身志传》，余象斗编着 卷 一 玉帝设宴会群臣 却说隋朝炀帝临天下。忽一日，玉帝降下玉旨，在三十三天兜率宫设宴，会浮天君、张天君、许天君、立天君、葛天君等。众天君得旨，各各依次而到。朝见山呼毕，玉帝曰：“孤立极有五…
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列子集释
列子集释 杨伯峻撰 列子集释卷第一 天瑞第一 〔注〕夫巨细舛错，修短殊性，虽天地之大，群品之众，涉于有生之分，关于动用之域者，存亡变化，自然之符。夫唯寂然至虚凝一而不变者，非阴阳之所终始，四时之所迁革。〔解〕夫群动之物，无不以生为主。徒爱其生，不知生生之理。生化者，有形也；生生者…
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列子
列子（冲虚至德真经） 卷第一天瑞篇 子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：「先生往无反期，弟子敢有所谒；先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？」子列子笑曰：「壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人。吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化…
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冲虚经
冲虚经 天瑞第一 子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：「先生往无反期，弟子敢有所谒；先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？」子列子笑曰：「壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人，吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生…
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内炼金丹心法
内炼金丹心法 冲虚子着 生死说 夫生死大矣，故有生必有死，则亦有学。而三圣人，实与天地相终始，逐逐者无论矣。间亦有剽声袭响者，则曰生者死之常矣，死者生之常矣，奚以之容心而学焉？而未识生死之常犹之乎不生、犹之乎其不死也。何者？“气聚而生，气散而死”，吾儒之谈也。人聚之为气而生也，甫…
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内功四经
《内功真经》真本全书 王南溪注解宗景房参订 《内功四经》作为专门论述武学内功修炼的典籍，因一代形意宗师宋世荣之着力推崇而倍受武林人士关注。而目前社会上所见的《内功四经》诸本，因各有增删，不成系统，故使后学者难窥全貌。现河北邯郸市“原传武学传播中心”，慨然将其所藏之《内功四经》真本…
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内修十论
王重阳内修十论 佚名 八仙吕纯阳之弟子--王重阳。宋末元初，陕西咸阳人。亲传弟子七真人立全真派。张三丰以内修十论为太极根基。王重阳祖师之十论，亦本斯旨也。山中人得此训言，又何必另寻瑶草，别采仙花。即此是长生药。不老丹也。恭录之，以示后之好道者。以神筑基，去污除垢平息贪欲之念，复清…
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关窍要旨
如是我闻（关窍要旨） 曰"如是"，盖谓所授功诀也。曰"我"，无名氏之自谓。其曰"闻"者，盖明得自口授也。授道而隐姓氏，品高而志谦也。得取寂体而精味之，仙道人道，剖示昭然。编中援引，屡标我祖泥丸李翁，疑编出自西川陈翁口授。然则天水子，或即钦刘郭翁之隐号，藏有习坎精义欤!况按编中载有…
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关尹子
关尹子 一宇宇者道也 关尹子曰：非有道不可言。不可言即道。非有道不可思。不可思即道。天物怒流。人事错错然。若若乎回也。戛戛乎斗也。勿勿乎似而非也。而争之。而介之。而○之。而啧之。而去之。而要之。言之如吹影。思之如镂尘。圣智造迷。鬼神不识。惟不可为。不可致。不可测。不可分。故曰天。…
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元气论
元气论 并序：混沌之先，太无空焉；混沌之始，太和寄焉。寂兮寥兮，无适无莫。三一合元，六一合气，都无形象，窈窈冥冥，是为太易，元气未形；渐谓太初，元气始萌；次谓太始，形气始端；又谓太素，形气有质；复谓太极，质变有气；气未分形，结胚象卵，气圆形备，谓之太一。元气先清，升上为天，元气后…
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修真辩难参证
修真辩难参证 桐城刘一明着金盖闵一得参证 前编 大清乾隆王寅中秋之夜，月朗星稀。悟元默坐栖云峰顶，神入恍惚杳冥之乡，形归虚无寂寥之境。 ［参证：即境通玄，门开山见，从而深入，何等活泼！个中“正子”、“活子”跃如照如矣！学者莫作叙事文看过。］ 众弟子侍侧，候至中宵，一弟子启而问曰：…
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修真九要
修真九要 序 修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行之。后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。予自幼慕道，未…
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体真山人真诀语录
体真山人真诀语录 汪东亭语，浙西门人玄隐外史笔录 保养身体，当以存神养气为主。比如植树者，必培其根；神气乃吾身之鄞鄂也。《契》曰：“经营养鄞鄂，凝神以成躯”是也。鄞鄂即是命蒂。养之之道，不过凝吾之神入于气穴而已。你现在两眼赤红，是心火上炎，底下又漏精，是肾水下漏，已动了一心一肾。…
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会仙女志
会仙女志 （明）郦琥着 ○序 玄阳仙史，少闻会仙女事，乃笑曰：“此无稽之谈也。” 辄置而不问。及见稗官小说多载焉，又叹曰：“此以讹传讹。 尽信书，不如天书也。”辄掩而不阅。至嘉靖辛卯，予年弱冠，独处玄阳洞天，忽遇仙女，其事甚奇，始信昔之闻见者，非幻诞也。遂纪《天问》二十四首、《仙…
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亢仓子注
钦定四库全书 亢仓子注 唐 何粲 撰 全道篇第一【心冥虚极德洞防功并四时苍生自化】 亢仓防【古子字上从川发也师古曰子者人之嘉称】居羽山之颜叁【古三字或作参数名】年【年从禾千谷熟也取禾岁一也俗作年羽山尚书禹贡在徐州舜典云殛鲧于羽山盖在东裔后属鲁国颜山之南面也庄子引此章云北居防垒…
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