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九天三茅司命仙灯仪
九天三茅司命仙灯仪 经名：九天三茅司命仙灯仪。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部威仪类。 九天三茅司命仙灯仪 法事如式 伏以太极分形，秀峙华阳之地；真仙显迹，灵彰句曲之名山。閟金坛，远通玉洞。迭蟑参差而烟凝含翠，重冈枕带而日映分红。异草荐馨，灵芝表瑞。虎啸龙吟而风云吐纳，鹤翔丹现…
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古文参同契集解
钦定四库全书 子部十四 古文参同契集解 道家 提要 【臣】等谨案古文参同契集解三卷明蒋一彪撰一彪自号复阳子余姚人魏伯阳作防同契原夲三篇自彭晓分章作解后来注家虽递有并析而上中下篇之次序俱仍旧目至明杨慎始别出一夲称南方掘地得石函中有古文参同契上中下三篇叙一篇徐景休笺注亦三篇后序一篇…
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心经
心经 宋 真德秀 帝曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中 朱子曰：心之虚灵知觉一而已矣。而以为有心人道，心之异者，以其或生于形气之私、或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或微妙而难见尔。然人莫不有是形，故虽上智不能无人心，亦莫不有是性。故虽下愚不能无道心。…
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复宗集
续藏经 复宗集 宋 与咸述 复宗集下 东掖白莲 与咸 述 教证 方便 尘沙 辨净土修证 教证 荆溪有云前之两教教证俱权圆教教证俱皆是实别教教权证实意稍难晓人多迷之是故今家借用地论教证之义以消别门遂有约行约说四种之相原乎山家借用者止为别教教权证实非位难明以地论中教道是权证道是实义颇…
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汉学师承记
汉学师承记 清 江藩 序 两汉经学所以当尊行者为其去圣贤最近而二氏之说尚未起也老庄之说盛于两晋然道德庄列本书具在其义止于此而已后人不能以己之文字饰而改之是以晋以后鲜乐言之者浮屠之书语言文字非译不明北朝渊博高明之学士宋齐聪颖特达之文人以己之说傅会其意以致后之学者绎之弥悦改而必从非释…
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庄列十论
庄列十论 经名：庄列十论。北宋太学教授李元卓着。一卷。底本出处：《正统道藏》 正一部。 庄列十论 太学教授李元卓着 庄周梦蝴蝶论第一 万物同根，是非一气，奚物而为周，奚物而为蝶。认周以为非蝶，是未能忘我也。执蝶以为非周，未能忘物也。物我对待，万态纷札，谓彼不齐，皆妄情尔。不知物自…
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志怪录
志怪录 (明) 祝允明 志怪虽不若志常之益然幽诡之事固宇宙之不能无而变异之来非人寻常念虑所及今苟得其实而纪之则卒然之顷而值之者固知所以趋避所以劝惩是亦不无益矣况恍语惚说夺目警耳又吾侪之所喜谈而乐闻之者也昔洪野处夷坚志至于四百二十卷之富彼其非有乐者在则胡不中辍而能勉强于许久哉吾以是…
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袖中锦
袖中锦 [宋] 太平老人 天下第一 监书、内酒、端砚、洛阳花、建州茶、蜀锦、定磁、浙漆、吴纸、晋铜、西马、东绢、契丹鞍、夏国剑、高丽秘色、兴化军孑鱼、福州荔眼、温州挂、临江黄雀、江阴县河豚、金山咸豉、简寂观苦笋、东华门把鲊、京兵、福建出秀才、大江以南士大夫、江西湖外长老、京师妇人…
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七十二候考
七十二候考 (清)曹仁虎撰 史部时令类 【爵里已见】 观象授时。起于上古。自炎帝分八节以始农功。少皞有分至启闭之官。颛顼命南正重司天。尧有羲和之命。大约由四时分八节。由八节分二十四气。由二十四气分七十二候。立法盖渐密也。候应之义。互见于夏小正诸书。尚未明分为七十二候。小正于时令之…
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葛仙翁太极冲玄至道心传
葛仙翁太极冲玄至道心传 清 凝阳子着 任督二脉图说 任脉起中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，贯中升上，从空入脑而住，脉至龈交而止（即下齿缝中），属阴脉之海也。督脉起下极之腧，从脊里，上升风府，入脑上巅，循额至鼻柱，气至此贯中，从空入喉而降，脉至龈交而止（即上齿缝中），属…
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一贯问答
一贯问答 明 方以智 问：“一贯？”曰：圣门之几本一，而本不执一，其圆如珠。朱子曰：“以一理贯万事，未尝不是个理字，而圣人不说定理字。分明是心，而圣人亦不说出心字。。试看孔子一呼，而曾子唯矣。及对门人，便换一个卦，一个字换作两个字。没有人再问，曾子决又变矣。不能变即是不能权，不能…
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十不二门指要钞详解
续藏经 十不二门指要钞详解 宋 可度详解 明 正谧分会 重刻十不二门指要钞详解引 十不二门指要钞者妙显荆溪之意善示修证之要而无极大师所着详解消释详悉意旨精密大有功於学者焉第其分会有未尽善者加之国本脱误尤多则蒙学之士往往病焉(余)曩访获善本对校一通及窃正分会之未善者犹虑其未详不丞刻…
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华严一乘成佛妙义
华严一乘成佛妙义 新罗 见登之集 华严一乘成佛妙义一卷 青丘沙门见登之集 归命十身遮那佛 尽穷法界诸如来 三种成佛圆满轮 普贤文殊海会等 我在生死具缚位 悕心往生净佛国 唯愿加哀增智念 开此深理益自他 令法久住报佛恩 夫以法性茫茫无岸。佛海眇眇无尽。斯则阐提成佛极说。非情皆成盛谈…
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寺沙门玄奘上表记
寺沙门玄奘上表记 寺沙门玄奘上表记 进经论等表 沙门玄奘言。玄奘闻。义画既陈。肇有书契。籀文斯阐爰盛典暮。徒以[目*每]义辅德。纪情括性。犹缠埃累之间。未出寰区之表。岂若龙宫秘旨。鹫岭微词。导群迷于沙界。庇交丧于尘劫。然则至极无象。演其源者法王。至理无言。诠其道者 圣帝。伏惟 陛…
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乐邦遗稿
乐邦遗稿 宋 宗晓编 乐邦遗稿并序 四明石芝沙门宗晓编 愚挺志于净业。誓欲均被有情同归实界。故缵集乐邦文类。行于世外余片文只义。暨随所见闻可益扶净业者。续又纪为乐邦遗稿。盖仿儒家典籍拾遗之说也。或辞之繁芿。则略举纲要。虽曰未备。庶少暨见焉。甲子春旦振笔故序。 宗晓编次乐邦前后两书…
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净土绀珠
续藏经 净土绀珠 清 德真辑 净土绀珠序 余闻之。世间万法不外象数。故古昔圣王。见河骊而画八卦。得龟瑞而叙九畴。此寔为万有之纲领。众法之枢纽也。至若净土一门。是出世间之法。简易直捷。尚不落於阶级。安用此一二三四百千万亿之数目为也。但以浊世人修净土法根几不同。故证果之地自然而现四土…
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述异记
《述异记》佚名 庐山上有康王谷，巅事类赋注引作北岭有一城，号为钊城。天每欲雨，辄闻山上鼓角笳箫之声，声渐至城，而风雨晦合，屯人以为常候。已上亦见御览十事类赋注三并无声渐二句传云，此周康王之城，康王爱奇好异，巡历名山，不远而至。城中每得古器、大鼎，及弓、弩、金之属，知非常人之所处也…
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三法度论
三法度论 东晋 僧伽提婆译 三法度论卷上 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 德品第一 知生苦无量 善寂趣彼安 用悲众生故 轮转于多劫 舍己之妙善 为一切说法 普智灭诸趣 稽首礼最觉 开此三法门 功德之所归 安快彼众生 离于一切苦 前礼于善逝 法及无上众 今说真谛法 三三如其义 说曰。今…
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鼓山艺文志
鼓山艺文志 目录 一、诗 五代 宋代 元代 明代 清代 民国 中华人民共和国成立后 二、词 三、游记 四、杂录 一、诗 五代 神晏大梁(今河南开封)人，姓李氏。幼恶荤腥，依卫州白鹿山道规禅师披削，嵩岳受戒，后依雪峰。梁开平二年(908年)闽王王审知在鼓山建寺，请神晏为住持。王延钧…
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佛说安宅陀罗尼咒经
佛说安宅陀罗尼咒经 佛说安宅陀罗尼咒经 如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中给孤精舍。与大比丘众千二百五十人大菩萨众四万人俱。娑婆世界主梵天王。释提桓因四大天王。提头赖吒天王毗楼勒[蘜-匊+奇]天王。毗楼博叉天王。毗沙门天王。将二十八部鬼师大将军。如是等诸天八万四千阿利多。将其子及眷…
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金圣叹批评本水浒传
金圣叹批评水浒传 序 序一 原夫书契之作，昔者圣人所以同民心而出治道也。其端肇于结绳，而其盛崤而为六经。其秉简载笔者，则皆在圣人之位而又有其德者也。在圣人之位，则有其权；有圣人之德，则知其故。有其权而知其故，则得作而作，亦不得不作而作也。是故《易》者，导之使为善也；《礼》者，坊之…
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佛说菩萨内戒经
佛说菩萨内戒经 宋 求那跋摩译 佛说菩萨内戒经 宋北印度三藏求那跋摩译 佛以十五日说戒时。文殊师利正衣服。以头脑著佛足。起长跪白佛言。若有初发意菩萨。于道于俗当用何等功德。以开化一切众生。使各得成其功德。唯佛当以沤和拘舍罗。为我曹分别说之。 佛言。善哉善哉。文殊师利。若所问甚深甚…
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般舟三昧经
般舟三昧经 后汉 支娄迦谶译 般舟三昧经卷上(一名十方现在佛悉在前立定经) 后汉月氏三藏支娄迦谶译 问事品第一 佛在罗阅只摩诃桓迦怜。摩诃比丘僧五百人皆得阿罗汉独阿难未。尔时有菩萨名颰陀和与五百菩萨俱。皆持五戒。晡时至佛所前以头面著佛足却坐一面。并与五百沙门俱至佛所。前为佛作礼却…
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邵氏闻见前录
《邵氏闻见前录》 宋 邵伯温 ●序 《易》曰：“君子多识前言往行，以畜其德。”《孟子》曰：“则闻而知之，则见而知之。”伯温以先君子之故，亲接前辈，与夫侍家庭，居乡党，游宦学，得前言往行为多。以畜其德则不敢当，而老景侵寻，偶负后死者之责，类之为书，曰《闻见录》，尚庶几焉。绍兴二年十…
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