太虚集录
溯古神功性命双修琐言续(太虚集录) 古哲有言曰:修炼有三乘,(天仙地仙水仙也。)而炼法惟三则。三则惟何?端直其体,空洞其心,真实其念。(念即志,志乃主宰内外者,故又名曰主人翁。)此三句是双修家(性命双修之家也)彻终彻始、片时片刻,莫可或遗者,(遗忘也)其功法增减,第可自审而维持之…
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溯古神功性命双修琐言续(太虚集录) 古哲有言曰:修炼有三乘,(天仙地仙水仙也。)而炼法惟三则。三则惟何?端直其体,空洞其心,真实其念。(念即志,志乃主宰内外者,故又名曰主人翁。)此三句是双修家(性命双修之家也)彻终彻始、片时片刻,莫可或遗者,(遗忘也)其功法增减,第可自审而维持之…
查看预览 →战略[明]胡宗宪 车战考略 徐子曰:车何始者?之天星轸主车舆,毕上有五车,氐下有阵车。天幅阁道下,有车府为车贮。又有「王良」「御殳」为御车。天文志曰:兵,凶器。欲求万全,咸莫如车。圣王制车之法,与经界相为表里,所以制戎马之精意也。仰观其象,其丽有如此者,三代而上皆用之。故武王问于…
查看预览 →诸菩萨求佛本业经 西晋 聂道真译 诸菩萨求佛本业经一卷 西晋优婆塞聂道真译 若那师利菩萨。问文殊师利菩萨。菩萨何因身有所行。不令他人得长短。口所言。不令他人得长短。心所念。不令他人得长短。何缘身不法他人长短。口不说他人长短。心不念他人长短。持是身所行口所言心所念。众阿罗汉辟支佛。…
查看预览 →太上洞真徊玄章 经名:太上洞真徊玄章。撰人不详,约出於南北朝或隋唐。内载十方徊玄颂章,又见於《上清诸真章颂》。底本出处:《万历续道藏》。 太上洞真徊玄章 太上发玄蕴,焕烂敷真文。落落散天宝,十方所恭尊。不始亦不终,不明亦不昏。仰登玉京台,逍遥憩昆仑。超度泉曲都,魔王愿欲闻。七祖受…
查看预览 →佛说能断金刚般若波罗蜜多经 唐 义净译 佛说能断金刚般若波罗蜜多经 唐三藏沙门义净译 如是我闻: 一时薄伽梵,在名称大城,战胜林施孤独园,与大苾刍众千二百五十人俱,及大菩萨众。尔时,世尊于日初分时,著衣持钵,入城乞食。次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,于先设座,加趺端坐…
查看预览 →灵济真君注生堂灵签 经名:灵济真君注生堂灵签。撰人不详。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。 灵济真君注生堂灵签 第一 上吉 夜来吉梦时熊罴,嘉庆盈门立可期。 孔子释氏亲抱送,定是天上麒麟儿。 第二 中平 莫言弄瓦不堪夸,吉梦分明吋虺蛇。 异日结缡应贵显,沉香亭北一丛花。 第三 …
查看预览 →黄箓破狱灯仪 经名:黄箓破狱灯仪。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部威仪类。 黄箓破狱灯仪 法事如式 伏以太极太虚真人曰:阴阳成象,天地分形,昼夜既殊,昏明有异。所以清浮表质,九天为先圣之都;浊厚流形,九地为鬼神之府。九天之上,阴炁都消;九地之下,阳光永隔。由是幽冥之界,无复光明…
查看预览 →玄精碧匣灵宝聚玄经 经名:玄精碧匣灵宝聚玄经。撰人不详。三卷。底本出处:《正统道藏》太玄部。 玄精碧匣灵宝聚玄经卷上 赤明开图部 天机之书,开明大道,顿泄根源。统之有宗,会之有元。范围天地,通乎幽玄。阴阳匹配,天道自然。玄黄定位,剖而为二,轻清覆地,重浊承天。轻清积气,化为云烟。…
查看预览 →净土或问 元 天如则著 净土或问序 参禅余所不去。念佛亦非去者。禅主见性。佛念离尘。窃谓念佛一门实为禅教共履之通途。亦士庶同游之捷径。可不信哉。世之学者参禅有禅病。作佛有佛魔。秖缘去圣时远。源流异别比比有之。孰能遏绝。而元之天如则禅师。宗说俱通人天规则。可谓剑离宝匣为斩不平。药出…
查看预览 →广百论本 圣天菩萨造 唐 玄奘译 广百论本一卷 圣天菩萨造 三藏法师玄奘奉 诏译 破常品第一 一切为果生 所以无常性 故除佛无有 如实号如来 无有时方物 有性非缘生 故无时方物 有性而常住 非无因有性 有因即非常 故无因欲成 真见说非有 见所作无常 谓非作常住 既见无常有 应言常…
查看预览 →张子正蒙注 序论 谓之《正蒙》者,养蒙以圣功之正也。圣功久矣,大矣,而正之惟其始。蒙者,知之始也。孟子曰:“始条理者,智之事也。”其始不正,未有能成章而达者也。 或疑之曰:“古之大学,造之以《诗》《书》《礼》《乐》,迪之以三德六行,皆日用易知简能之理。而《正蒙》推极夫穷神、知化、…
查看预览 →续藏经 三千有门颂略解 明 真觉略解 三千有门颂略解 明佛陇沙门 真觉 解 灵峰后学 智旭 较 大经云。生生不可说。乃至不生不生不可说。何有三千之颂耶。然亦有因缘故。亦可得说。如其不说。何以知不可说。说不可说。二皆悉檀。是故陈忠肃公。乘一时可说之机。说不可说颂。此颂言简意高。理深…
查看预览 →钦定四库全书 史部十三 康济录 政书类三【邦计之属】 提要 【臣】等谨案 康济录六卷乾隆四年 御定初仁和监生陆曽禹作救饥谱吏科给事中 倪国琏为检择精要厘为四卷防 诏翰林科道轮奏经史讲义国琏因恭录进呈 皇上嘉其有禆于实用 命内直诸臣删润其词剞劂颁布因 赐今名其书凡分四门二曰前代救援…
查看预览 →二程粹言 宋 程颢程颐 卷一论道篇 卷二论学篇 卷三论书篇 卷四论政篇 卷五论事篇 卷六天地篇 卷七圣贤篇 卷八君臣篇 卷九心性篇 卷十人物篇 卷一 论道篇 子曰:道外无物,物外无道。在父子则亲,在君臣则敬。有适有莫于道,已为有间,又况夫毁发而弃人伦者乎? 子曰:立言所以明道也。…
查看预览 →妙法莲华经玄赞 唐 窥基撰 妙法莲华经玄赞卷第一(本) 大慈恩寺沙门基撰 盖闻。至觉权真乘物机而诞迹。灵枢擅妙应群品以扬筌。振融山而秀大千。腾委海而津八万。叆慈云而广庇。骤法雨以遐清。滋两木之分华润三草之殊茂。然以幼商倦于绵险始循诱于化城。稚子玩于羬轩竟照晋于犪驾。由是。摧十军之…
查看预览 →冷斋夜话 宋 释惠洪 卷一 江神嗜黄鲁直书韦诗 王荣老尝官于观州,欲渡观江,七日风作,不得济。父老曰:「公箧中必蓄宝物,此江神极灵,当献之得济。」荣老顾无所有,惟玉尘尾,即以献之,风如故。又以端砚献之,风愈作。又以宣包虎帐献之,皆不验。夜卧念曰:「有鲁直草书扇头,题韦应物诗曰:『…
查看预览 →【对山先生集】 序 制策 卷之一 卷之二 卷之三 卷之四 卷之五 卷之六 卷之七 卷之八 卷之九 卷之十 卷之十一 卷之十二 卷之十三 卷之十四 卷之十五 卷之十六 卷之十七 卷之十八 卷之十九 后序 【序】 张治道 刘储秀 对山先生集序 夫诗病于六朝绮丽之辞矣子昂变之而雅兴文衰…
查看预览 →《推篷寤语》 云间 李豫亨元荐著 《推篷寤语》序 医不三世,不服其药。又曰:九折肱方能为活人之术。医学自前清季年,由不工商者厕身其间,荒落益不堪言。华洋交通,东西医输入,文秀之士始留心科学,本格致而旁及医术。搜古籍,研新术,虽他族有一日千里之势,我岐黄家学亦群竞发明,以与相抗衡。…
查看预览 →钦定四库全书 集部八 江湖小集 总集类 提要 【臣】等谨案江湖小集九十五巻旧本题宋陈起编起字宗之钱塘人开书肆于睦亲坊亦号陈道人今所传宋本诸书称临安陈道人家开雕者皆所刻也是集所録凡六十二家洪迈二巻僧绍嵩七巻叶绍翁一巻严粲一巻毛珝一巻邓林一巻胡仲参一巻陈鉴之一巻徐集孙一巻陈允平一巻张…
查看预览 →十五岁部纪事 史记五帝本纪高辛氏生而神灵按注帝王纪云年十五而佐颛顼孔子家语六本篇荆公子年十五而摄相事孔子闻之使人往观其为政焉使者反曰视其朝清净而少事其堂上有五老焉其堂下有二十壮士焉孔子曰合二十五人之智以治天下其固免矣况荆乎说苑尊贤篇介子推行年十五而相荆仲尼闻之使人往视还曰廊下有二…
查看预览 →钦定四库全书 集部四 茶山集 别集类三【宋】 提要 臣等谨案茶山集十巻宋曽几撰几字吉甫贑县人徙居河南以兄弼防恩授将仕郎试吏部优等赐上舍出身授校书郎髙宗朝厯官江西浙西提刑忤秦桧去位侨寓上饶茶山寺自号茶山居士桧死召为秘书少监权礼部侍郎提举玉隆观致仕卒諡文清陆游为作墓志云公治经学道之余…
查看预览 →洞真太上道君元丹上经 经名:洞真太上道君元丹上经。撰人不详,约出於东晋南朝。系摘录《大有妙经》而成。底本出处:《正统道藏》正一部。 洞真太上道君元丹上经 青童大君传 太帝君、太上天帝君、太微天帝君,三尊君。三君昔之奉受玄丹上经於太上道君,施行奉修道成,上补帝王之真,临升霄之日,太…
查看预览 →足部汇考 礼记 玉藻 足容重 注 重不轻举移也 尔雅 释诂 趾足也 注 足脚 履帝武敏武迹也敏拇也 注 拇迹大指处 疏 郑笺诗云祀郊禖之时时则有 大神之迹姜嫄履之足不能满履其拇指之处于 是遂有身而生后稷是其事也黄帝素问 五藏生成篇 足受血而能步 血者所以濡筋骨利关节者也 脉解论篇…
查看预览 →小儿药证直诀 宋 钱乙 原序 医之为艺诚难矣,而治小儿为尤难。自六岁以下,黄帝不载其说,始有《颅囟经》,以占寿然小儿脉微难见,医为持脉,又多惊啼,而不得其审,其难二也。脉既难凭,必资外证。而其骨气未成,形声未正,悲啼喜笑,变态不常,其难三也。问而知之,医之工也。而小儿多未能言,言…
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