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印说
予少时好书篆弄印以为戏，长而弃去。近时友人知予少时所为，往往以名氏强子刻石，亦复欣然。岁月骎驰，所刻遂盛，见猎心喜，此犹少年积习也。曹孟德云：“老骥伏枥，志在千里。”此言虽大，可以喻小。 或曰：近世刻印多不喜平，流为香泥粪土杂成菩萨，秽洁各半，了无生气；而好奇者正似钟馗嫁妹，狐鬼…
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章安杂说
章安杂说 [清]赵之谦 自客章安，得识江弢叔（湜）于永嘉。上下论议，互有弃取。简札既多，笔墨遂费。因随所得录之，且及书牍。题曰《杂说》，志无所不有也。辛酉五月八日会稽赵之谦。 学祖晋人，书祖二王，二王之书传世皆唐人摹勒，阁帖所搜失当，实不及绛州本，（此不能为外人道也）今人即据（？…
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印学管见
龟鱼麟虎，其文不传，宋孟英十八体不足信。今人以之入印最丑恶，即明人诸谱亦有不免此病者，其源始于伪印“永昌王尊书”等印。更有锈铁飞白，作俑始于明人。印以方者、长者为正，圆长者，汉印间有之，双龙、龙虎已为六朝变格，至若钟鼎、葫芦等印及假借物印形，如“人”刻一人之类，尤乖大雅，比之自郐…
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画禅室随笔
画禅室随笔 明 董其昌 ●卷一 ○论用笔 米海岳书，无垂不缩，无往不收。此八字真言，无等之咒也。然须结字得势，海岳自谓集古字，盖于结字最留意。比其晚年，始自出新意耳。学米书者，惟吴琚绝肖。黄华樗寮，一支半节。虽虎儿亦不似也。 作书所最忌者，位置等匀。且如一字中，须有收有放，有精神…
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侯鲭录
侯鲭录 宋 赵令畤 提要 序 卷第一 卷第二 卷第三 卷第四 卷第五 卷第六 卷第七 卷第八 提要 《侯鲭录》八卷，宋赵令畤撰。令畤字德麟，燕王德昭玄孙。元祐中签书颍州公事。坐与苏轼交通，罚金入党籍。绍兴初袭封安定郡王，同知行在大宗正事。是书采录故事诗话，颇为精赡。然如第五卷辨传…
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印旨
《印旨》，一卷，明程远撰。程远，字彦明，梁溪(今江苏无锡)人。篆书、篆刻俱佳。董其昌称：“予友程彦明为汉篆，书与刻兼擅其美，识者方之文寿承、何长卿。”明万历间，鉴藏摹刻秦、汉印章汇为印谱的风气极盛，程氏尝选择各家藏印，及彼时著名篆刻家佳制，于万历壬寅摹成《古今印则》四卷，堪称就中…
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梅花拳秘谱
梅花拳秘谱 序 练拳须知 梅拳概论 浑元论 聚气论 中气论 阴阳入扶论 论头 论手 论拳 论足 面部五行 聚精会神气力渊源论 阴阳转结论 四时行功加减论 三节九段论 六合说 三尖为气之纲领论 刚柔相济论 过气论 十二节屈伸往来落气内外上下前后论 三尖照论 三尖到论 擎停成论 收肉…
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分隶偶存
○论隶分楷所繇起 许慎说文序云：秦书八体：大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。汉书艺文志云：汉书六体：古文、奇字、篆书、隶书、缪书、虫书。后汉书儒林传云：古文、篆、隶三体。是汉以前并无楷与八分之名也。晋卫恒四体书势乃云：隶书者，篆之捷。上谷王次仲始作楷法。楷法始见于此…
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琴谱序
《琴谱序》贵筑王锦季湘 撰 贵筑王季湘女史锦，为薛照南刺史德配。淹雅多才，尤精音律，性癖琴，重订《春草堂》琴谱，审音定徽，多所正误。余尤爱其自序骈体文一篇，微引精详，词格华妙。其词云： 粤自湘妃写怨，苍梧留帝子之音。蔡氏知音，绿水尽中郎之妙。改新声于北魏，艳说虞妃。纪韵事于西京，…
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月季花谱
月季花谱 清 评花馆主 月季花先止数种，未为世贵，考之花谱，种法未明。近得变种之法，愈变愈多，愈出愈妙，始于清淮，延及大江南北，高人雅士为之品题。花则尽态，名亦日新。而吴下月季之盛，始超越古今矣。种类之多，几与菊花方驾，而今之好月季者，更甚于菊。余有月季之癖，栽种之法，颇得其精。…
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蟹谱
蟹谱 宋 傅肱 提要 卷上 卷下 提要 《蟹谱》二卷，宋傅肱撰。肱字自翼，其自署曰怪山。陈振孙谓怪山乃越州之飞来山，则会稽人也。其书分上、下两篇，前有嘉佑四年自序。而下篇贪花一条，又引神宗时大臣赵姓者出镇近辅事，而讳其名。考《宋史》惟神宗熙宁初枢密使参知政事赵概尝出知徐州，似即其…
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论画十则
论画十则﹝清﹞王原祁 六法古人论之详矣，但恐后学拘局成见，未发心裁。疑义意揣，翻成邪僻。今将经营位置笔墨设色大意，就先奉常所传及愚见言之。以识甘苦。后有所得，当随笔录出。 明末画中有习气恶派，以浙派为最。至吴门云间，大家如文沈，宗匠如董赝，本混淆以讹传，讹竟成流弊。广陵白下，其恶…
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野菜博录
●钦定四库全书 野菜博录卷一 （明）鲍山 撰 ○草部 大蓝一名菘蓝一名葳马蓝人家园圃中苖高尺余叶类白菜叶微厚狭窄尖淡粉青色茎稍间开黄花结小荚其子黑色味苦性寒无毒 食法叶煠熟水浸去苦味油盐调食 大蓟苗高三四尺茎五棱叶似大花苦苣菜叶茎叶多刺叶中心开花淡紫色味苦性平无毒根有毒 食法嫩苗…
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随园食单
《随园食单》 清 袁枚著 序 须知单 戒单 海鲜单 江鲜单 特牲单 杂牲单 羽族单 水族有鳞单 水族无鳞单 杂素菜单 小菜单 点心单 饭粥单 茶酒单 序 诗人美周公而日“笾豆有践”，恶凡伯而曰“彼疏斯稗”。古之于饮食也若是重乎？他若《易》称“鼎烹”，《书》称“盐梅”，《乡党》、《…
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石渠宝笈
乾隆九年二月初十日奉 上谕 三朝御笔藏之金匮者焜煌典重实为超越前古朕毎一捧观輙増永慕所当敬为什袭贻我后人又内府所储厯代书画积至万有余种籖轴既繁不无真赝顷释道二典已编为秘殿珠林一集此外并宜详加别白遴其佳者荟萃成编朕少年时间涉猎书绘登极后毎缘几暇结习未忘弄翰抒毫动成卷帙应一并分类诠次…
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陈氏香谱
钦定四库全书 子部九 香谱 谱录类一【器物之属】提要 【臣】等谨案香谱四卷宋陈敬撰敬字子中河南人其仕履未详首有至治壬戌熊朋来序亦不载敬之夲末是书凡集沈立洪刍以下十一家之香谱彚为一书征引既繁不免以浩博为长稍逾限制若香名香品歴代凝和制造之方载之宜也至于经传中字句偶涉而实非龙涎迷迭之比…
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野菜赞
野菜赞 ﹝清﹞顾景星撰 顾子归里岁丁壬辰，饥馑无食，藜藿之羹，并日不给。偕妇于野，采草根实苖叶，遂不死焉。鼓腹自得，各为赞之。四十四种： 野麦<燕麦也，有小米可作粥> 周道茂草，我心忡忡。旅榖圣米，饥肠不充。亦有燕麦，弗种胡芃。黍离之歌，犹曰正风。 蕨藄<苦涩，汤中薄出之，榨出汁…
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鼓琴训论
《鼓琴训论》 尝谓“琴者，禁也”。禁邪归正，以和人心。是故圣人之制，将以制身，育其情性，和其天倪，抑乎淫荡，去乎奢侈，以抱吾道。此琴之所以为乐也。 凡鼓琴必择净室高堂，或升层楼之上，或于林石之间，或登山巅，或游水湄，值二气高明之时，清风明月之夜，焚香净坐，心不外驰，气血和平，方可…
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琴斋宜备八则
《琴斋宜备八则》 《琴斋宜备八则》选自《五知斋琴谱》 琴几多用半方条桌。如遇起坐行走，稍不留心每致跌磕。今本斋桌样以条桌镶嵌琴砖，或一头、或两头，开一方孔。可容护轸入内。宽则以小榍塞之。稳当至极。桌下调弦，依然便易。如遇珊瑚玉轸更不虑其坠地。即无琴砖，木桌亦可开孔既免失跌之虞尤乏…
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乐府传声
《乐府传声》 [清]徐大椿 序 乐之成，其大端有七：一曰定律吕，二曰造歌诗，三曰定典礼，四曰辨八音，五曰分宫调，六曰正字音，七曰审口法。七者不备不能成乐。何谓定律吕？考黄钟大吕之本，穷宫商徴羽之变是也。何谓歌诗？上极雅颂，下至谣谚与凡词曲有韵之文皆是也。何谓典礼？郊天祭地，宴饗赠…
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随息居饮食谱
随息居饮食谱 前序 呜呼！国以民为本，而民失其教，或以乱天下。人以食为养，而饮食失宜，或以害身命。卫国、卫生，理无二致，故圣人疾与战并慎，而养与教并重也。《中庸》曰：人莫不饮食也，鲜能知味也。夫饮食为日用之常，味即日用之理。勘进一层，善颐生者，必能善教民也，教民极平易，修其孝、悌…
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弹琴杂说
《弹琴杂说》 明 杨表正 琴者，禁邪归正，以和人心。是故圣人之治将以治身，育其情性，和矣！抑乎淫荡，去乎奢侈，以抱圣人之乐。所以微妙，在得夫其人，而乐其趣也。凡鼓琴，必择净室高堂，或升层楼之上，或于林石之间，或登山颠，或游水湄，或观宇中；值二气高明之时，清风明月之夜，焚香净室，坐…
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画山水序
《画山水序》宗炳 圣人含道暎物，贤者澄怀味像。至于山水，质有而灵趣，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道，而贤者通；山水以形媚道，而仁者乐。不亦几乎？ 余眷恋庐、衡，契阔荆、巫，不知老之将至。愧不能…
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北京潭柘寺清拳
清拳套路全集 清拳的拳理要言 拳在于精，工为准绳；坚心恒志，行拳定时。 用劲妙法，清静为基；静专功夫，动求劲力。 临敌凭胆，运用在眼；抿裆扣步，转关灵动。 眼注敌肩，手找臂肘；拳从口出，肘护心肋。 上拥下压，中平勾抓；滑蹭绵随，滾缠牵挂。 压挽崩堵，拧翻点褪；闪化过劲，准狠落点。…
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