佛说佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨
佛说佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨 宋 施护译 佛说佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译 尔时世尊。普为一切修出世间最上悉地者。宣说佛母般若波罗蜜多大明观想法。 彼大明曰。 那谟(引)婆誐嚩帝(引一句)阿哩也(二合)钵啰(二合)倪也(…
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佛说佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨 宋 施护译 佛说佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译 尔时世尊。普为一切修出世间最上悉地者。宣说佛母般若波罗蜜多大明观想法。 彼大明曰。 那谟(引)婆誐嚩帝(引一句)阿哩也(二合)钵啰(二合)倪也(…
查看预览 →大乘法界无差别论疏 唐 法藏撰 大乘法界无差别论疏(并序) 魏国西寺沙门法藏撰 详夫性海虚凝。迥架名言之表。寂门圆应。潜该相用之源故由常湛妙因。作涛浪之渊府。缘生幻果。依涅槃之起灭。出入冥会。动静相和。理不乖事。不转性而成物。事不乖理。不坏物而归性。是则性非自性。多门所以立焉。物…
查看预览 →嘉兴大藏经 芝岩秀禅师语录 芝岩秀和尚语录序 经魁解元出身王文南拜撰 吾荆自六祖三世肇起惟忠迄于天皇天王两悟炳灵鸿洞佛日者光曜人天儿孙之繁将弥震旦乃至茅穗挺异福昌承徽庶几乎五宗晃晃法语馨传迄无尽兜率来精爽小小歇绝乃至诸方之高倡衣拂者几同褁足直迄隆万荆盛儒禅如慎轩何思伯修中郎辈诸士…
查看预览 →大方等大云经请雨品第六十四 北周 阇那耶舍译 大方等大云经请雨品第六十四 周宇文氏天竺三藏阇那耶舍译 如是我闻。一时佛在难陀优波难陀龙王宫中大威德摩尼宝藏云轮辇上。与大比丘及诸菩萨摩诃萨众。复有大龙王等。其名曰难陀龙王优波难陀龙王。娑伽罗龙王阿耨达多龙王。摩那斯龙王婆楼那龙王。德…
查看预览 →百喻经 僧伽斯那撰 萧齐 求那毗地译 百喻经卷第一 尊者僧伽斯那撰 萧齐天竺三藏求那毗地译 愚人食盐喻 愚人集牛乳喻 以梨打破头喻 妇诈语称死喻 渴见水喻 子死欲停置家中喻 认人为兄喻 山羌偷官库喻 叹父德行喻 三重楼喻 婆罗门杀子喻 煮黑石蜜浆喻 说人喜嗔喻 杀商主祀天喻 医与…
查看预览 →大方广佛华严经入法界品四十二字观一卷 西土圣贤撰集 大方广佛华严经入法界品四十二字观一卷 唐三藏沙门大广智不空译 大方广佛华严经入法界品四十二字观 尔时善财童子从天宫下。向迦毗罗城。至善知众艺童子所。头顶礼敬于一面立。白言圣者。我已发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。…
查看预览 →续藏经 华严融会一乘义章明宗记 宋 师会述 释云华尊者融会一乘义章明宗记 义同教。三述同教策。斥前二非。立一同教。因兹伪说。矫□□□。□悞末流。舛习讹浸。不闲经论。照元真。唯事干戈。增斗诤。背违佛祖。片执师承。虽只刀高呼。而众咻绝和。叹时机之薄恶。嗟正法以渐沉。輙释云华融会章。庶…
查看预览 →建立曼荼罗护摩仪轨 建立曼荼罗护摩仪轨(法全) 初日以如来性加持自身。及供养警地神。择地中诸恶物。筑令坚实。第二日于坛内掘一肘。不动明加持五宝等。定圣尊位。五佛四菩萨白檀点位。第三日置瓶不动明加持一百八遍。第四日暮次香水真言一百八遍然后洒净。第五日护身供养。以不动或降三世一百八遍…
查看预览 →最无比经 唐 玄奘译 最无比经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。与其无量大苾刍众无量菩萨天人等俱。 尔时尊者阿难在空闲处独坐思惟。生如是念。若善男子或善女人。以净信心受三归依。作如是言。今我某名归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧…
查看预览 →佛说十一想思念如来经 刘宋 求那跋陀罗译 佛说十一想思念如来经 宋天竺三藏求那跋陀罗译 闻如是。一时婆伽婆。在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众二百五十人俱。尔时世尊告诸比丘。当以十一想思念如来。已思念当发慈心于如来所。云何为十一。戒意清净(一也)。威仪具足(二也)。诸根不错(三也)。…
查看预览 →悉昙字记 唐 智广撰 悉昙字记(南天竺般若菩提悉昙) 大唐山阴沙门智广撰 悉昙天竺文字也。西域记云。梵王所制。原始垂则四十七言。寓物合成随事转用。流演支派其源浸广。因地随人微有改变。而中天竺特为详正。边裔殊俗兼习讹文。语其大较本源莫异。斯梗概也。顷尝诵陀罗尼。访求音旨多所差舛。会…
查看预览 →续藏经 海印昭如禅师语录 (门人)行纯.道彰.从心 集 海印禅师三会语序 至大戊申夏。巽申为先母丁夫人。作盂兰盆斋。请慧力海印禅师。举扬次。得侍师万松间。熟谭累日。师大见器。谓尔宿命中来。从容往复。尝举不为说破一则笑云。将谓老僧别有。自尔深契。明年余涉北。师去住江东荐福。洎余还山…
查看预览 →佛说如来智印经 失译 佛说如来智印经一卷 僧祐云阙译人今附宋录 如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众千二百五十人俱。菩萨三万亿。皆得陀罗尼。住空无相无愿三昧无著法门。得陀罗尼门。知一切众生诸根具足及不具足。又知众生一切所行。 尔时世尊即入佛境界三昧。无色无执。无示无形。…
查看预览 →佛说孝子经 失译 佛说孝子经 失译人名今附西晋录 佛问诸沙门。亲之生子。怀之十月。身为重病。临生之日母危父怖。其情难言。既生之后推燥卧湿。精诚之至血化为乳。摩拭澡浴。衣食教诏。礼赂师友。奉贡君长。子颜和悦亲亦欣豫。子设惨戚亲心焦枯。出门爱念入则存之。心怀惕惕惧其不善。亲恩若此何以…
查看预览 →嘉兴大藏经 高峰乔松亿禅师语录 高峰乔松和尚语录序 孟子曰圣人百世之师也大慧之道岂置百世之师哉后之星宿劫有圣者贤者出其匕以大慧▆毗婆尸佛况贤劫之尊尚者乎大慧既具如是道矣则为大慧之裔而绍其门庭者亦将具如是道矣聚云中兴其道者也庆忠又能扩充其道者也嗣庆忠者眉山三山童真诸老约十余人而高峰…
查看预览 →佛说四泥犁经 东晋 竺昙无兰译 佛说四泥犁经 东晋西域沙门昙无兰译 闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。有四大泥犁。云何为四。诸比丘。提舍大泥犁。瞿波离比丘大泥犁。禘婆达兜大泥犁。末佉梨大泥犁。诸比丘。彼提舍大泥犁。身出火焰长二十肘。诸比丘瞿波犁大泥梨。身…
查看预览 →观自在多罗瑜伽念诵法一卷 西土圣贤撰集 观自在多罗瑜伽念诵法一卷 唐三藏沙门大广智不空奉诏译 观自在多罗瑜伽念诵法 归命瑜伽自在王 善住如幻三昧者 普于净染诸刹海 能示种种随类身 我依莲华相应门 开示多罗大悲法 为令修习三昧者 离于二乘无悲定 速具神通波罗蜜 即能顿证如来位 行者…
查看预览 →小品般若波罗蜜经 后秦 鸠摩罗什译 小品经序 释僧睿 般若波罗蜜经者,穷理尽性之格言,菩萨成佛之弘轨也。轨不弘,则不足以寮群异指其归;性不尽,则物何以登道场成正觉。正觉之所以成,群异之所以一,何莫由斯道也。是以异教殷勤,三抚以之频发;功德叠校,九增以之屡至。如〈问相〉摽玄而玄其玄…
查看预览 →续藏经 华严悬谈会玄记 元 普瑞集 华严悬谈会玄记卷第一 苍山再光寺比丘 普瑞集 将明一部悬谈启以二门分别初总解题目后逐难释文初又分二初别解法题以经疏科钞题各别故后通解人题以疏科钞中人无异故今初大凡开演不越其四谓先科次经次疏后钞所以然者欲知经疏大纲非科不能故先科释虽知大纲在文难晓…
查看预览 →最上乘论 唐 弘忍述 最上乘论 第五祖弘忍禅师述 凡趣圣道悟解真宗。修心要论若其不护净者。一切行无由取见。愿善知识如有写者。用心无令脱错。恐误后人。 夫修道之本体须识。当身心本来清净不生不灭无有分别。自性圆满清净之心。此是本师。乃胜念十方诸佛。 问曰。何知自心本来清净。答曰。十地…
查看预览 →佛说五无返复经 刘宋 沮渠京声译 佛说五无返复经 宋居士沮渠京声译 闻如是。一时佛在舍卫国祇树精舍。与千二百五十比丘俱。时有一梵志。在罗阅只国。闻舍卫人多慈孝顺奉经修道供事三尊。便到舍卫国。见父子二人耕地。毒蛇啮杀其子。父故耕不视其子。亦不啼哭。梵志问曰。此儿谁子。耕者答言。是我…
查看预览 →续藏经 八识规矩论义 清 性起论释 善漳等录 八识论义序 原夫圣人体用之旨者。有性相二义之门也。夫性相二门者。是真如性中。有生灭门。有不生灭门也。今生灭者。是相宗心意识也。不生灭者。是性宗空体之旨也。然则性外无相。相外无性。是故真如门中。生灭与不生灭。实无异相之法体也。既无异体。…
查看预览 →续藏经 无见先睹禅师语录 (嗣法门人)智度等编 天台无见睹禅师语录序 宗门嫡派。祇论真赝。不论隐显。真得正法眼。常作人天师者。虽埋踪铲影。而千载精光自然迸现。玉润山辉。珠藏川媚。神物呵护。不可得而埋没也。达磨西来。至曹溪祖而别为五。临济正传。至无准范而别为二。断桥伦与雪岩钦。其双…
查看预览 →佛说天王太子辟罗经 失译 佛说天王太子辟罗经 僧祐录云关中异经今附秦录 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。天王太子。名曰辟罗。飞从天来。下至佛所。五体投地。稽首足下。却叉手住。问佛言。普世之人。皆求衣食。七宝诸乐。官爵国土。宁有宝行求人不乎。世尊叹曰。大哉问也。亦有国土珍宝。诸…
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