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净土圣贤录
续藏经 净土圣贤录 清 彭希涑述 净土圣贤录叙 至哉净土之教。其诸圣人所由以践形者乎。孟子曰。形色。天性也。知形色之为天性。则不容离土以言心。知天性之为形色。则不容外心以求土。离土以言心。是以天性为有外也。其所谓心。一介然者而已矣。外心以求土。是以形色为有外也。其所谓土。一块然者…
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易藏
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六壬经纬
太史冯夔扬先生鉴定 六壬经纬 京江铁瓮子著 序 丹徒毛氏以数学名于乡荐，绅士大夫咸钦其术。有毛生者，持《六壬经纬》来谒，请为序。其书六卷，曰演法，曰神煞，曰格局，曰断占，曰类相，曰定式，条分缕析，皆其祖父所传，秘不示人者。余儒家也，儒者言数始《河图》、《洛书》，大《易》之卦象、《…
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孙子
钦定四库全书 子部二 提要 孙子 兵家类 【臣】等谨案孙子一卷周孙武撰考史记孙子列传载武之书十三篇而汉书艺文志乃载呉孙子兵法八十二篇图九卷故张守节正义以十三篇为上卷又有中下二卷牡牧亦谓武书本数十万言曹操削其繁剧笔其精粹以成此书然史记称阖闾谓武曰子之十三篇吾尽观之云云其数实与此相合…
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佛说十八泥犁经
佛说十八泥犁经 后汉 安世高译 佛说十八泥犁经 后汉安息国三藏安世高译 佛言。人生见日少。不见日多。善恶之变。不相类。侮父母。犯天子。死入泥犁。中有深浅。火泥犁有八。寒泥犁有十。入地半以下火泥犁。天地际者寒泥犁。有前恶后为善。不入泥犁。杀人盗人。欺犯人妻。欲使人死望得其财物。垢且…
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太平经合校
太平经合校 太平经钞甲部 太平金阙帝晨后圣帝君师辅历纪岁次平气去来兆候贤圣功行种民定法本起 问曰：「三统转轮，有去有来，民必有主，姓字可得知乎？」「善哉！子何为复问此乎？」「明师难遭，良时易过，不胜喁喁，愿欲请闻，愚暗冒昧，过厚惧深。」「噫！非过也，天使子问，以开后人，今悟者识正…
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犹及编
犹及编 （明）朱元弼 撰 ●序 往予时有《犹及编》，出入自随，所载俱盛德事，非真知灼见者不与也。不戒而为好事者持去，遂不复置。于今且廿年，俗日益改，而予蚤夜亦自觉其密移。今年予与绣水石价卿同客钱塘，客有以文字见索者，书谓予与某俱在也。予答书且许且辞而曰：某实未尝在此。以示价卿，价…
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抱朴子内外篇
钦定四库全书 抱朴子内篇卷二 晋 洪 撰 塞难第七 或曰皇穹至神赋命宜均何为使乔松凡人受不死之寿而周孔大圣无久视之祚哉抱朴子曰命之修短实由所值受气结胎各有星宿天道无为任物自然无亲无疎无彼无此也命属生星则其人必好仙道好仙道者求之亦必得也命属死星则其人亦不信仙道则亦不自修其事也所乐…
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六妙法门
六妙法门 隋 智顗说 六妙法门 天台大师于都下瓦官寺略出此法门 六妙门者。盖是内行之根本。三乘得道之要迳。故释迦初诣道树。跏趺坐草。内思安般。一数。二随。三止。四观五还。六净。因此万行开发。降魔成道。当知佛为物轨示迹若斯。三乘正士。岂不同游此路。所言六者。即是数法。约数明禅。故言…
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唐风集
钦定四库全书 集部二 唐风集 别集类一【唐】 提要 【臣】等谨按唐风集三巻唐杜荀鹤撰荀鹤池州人按计有功唐诗纪事称荀鹤有诗名大顺初擢进士第二牧之微子也牧之自齐安移守秋浦时有妾懐姙出嫁长林乡杜筠而生荀鹤又称荀鹤擢第时危势晏复还旧山田頵在宣州甚重之頵起兵阴令以牋间至梁太祖许及頵遇祸梁主…
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救命书
救命书 （明）吕坤 撰 ●目录 序 题辞 内文 跋 点校凡例 书影 附录 ●救命书序 人生之急，有急于性命者乎？人事之重，有重于救性命者乎？使千百年常常享太平，千万家人人有遁术，则高深城池，劳民伤财，已为病狂丧心矣，而况讲武备乎！自古圣帝明王，最重农时，兴作则曰至冬乃役，讲武则于…
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说文解字注
说文解字注 段玉裁 （说文黑色段注绿色） 第一一部 一yīp1上 注解：惟初大极，道立于一，造分天地，化成万物。《汉书》曰：“元元本本。数始于一。”凡一之属皆从一。一之形，于六书为指事。凡云凡某之属皆从某者，自序所谓分别部居，不相杂厕也。尔雅、方言所以发明转注假借。仓颉、训纂、□…
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康有为事实
康有为事实 光绪二十四年十月梁鼎芬稿 康有为平日议论，专以散君局、废君权为本意，以平等为要旨。今年春间，康适在京，乘外患日亟，人心忧惶之际，造言煽惑，意图乘机举事。每向众人昌言，不?云此时若有人带兵八千人，即可围颐和园，逼胁皇太后，并逼胁皇上，勒令变法，中国即可自强。此语闻之者甚…
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太上正一延生保命箓
太上正一延生保命箓 经名：太上正一延生保命箓。原不题撰人，出於明初。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。 太上正一延生保命箓 据某乡贯，居位奉道信士某，词称本命某年月日时建生，上属北斗某星君注照言念，某素以太上高皇帝王神气在身，不能自分别，诣道自实，言被三炁君召，即日谨赍法信，叩…
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海岛算经
钦定四库全书 海岛算经 晋 刘 徽 撰 唐 李淳风 注 今有望海岛立两表齐高三丈前后相去千步令后表与前表参相直从前表却行一百二十三步人目着地取望岛峯与表末参合从后表却行一百二十七步人目着地取望岛峯亦与表末参合问岛高及去表各几何答曰岛高四里五十五步去表一百二里一百五十步 术曰以表高…
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四明十义书
四明十义书 宋 知礼撰 重刻四明十义书序 圆宗观道旷远深绝。必须禀宗匠之开决。更自精拣方善得通达焉。设或不然。名衲老宿尚失正路。况初学后进不入邪径殆希矣。昔者慈光恩师。兼讲华严。不深本教。滥用他宗。辄定一念为真。从是今宗境观大坏乱矣。遂使圆谈法性错为直显心性而废光明玄之广本也。于…
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名贤集
《名贤集》 但行好事，莫问前程。与人方便，自己方便。善与人交，久而敬之。 人贫志短，马瘦毛长。人心似铁，官法如炉。谏之双美，毁之两伤。 赞叹福生，作念祸生。积善之家，必有余庆。积恶之家，必有余殃。 休争闲气，日又平西。来之不善，去之亦易。人平不语，水平不流。 得荣思辱，身安思危。…
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风骚旨格
风骚旨格[唐] 齐己 〖正文〗 ■六诗 一曰大雅 诗云：一气不言含有象，万灵何处谢无私。 二曰小雅 诗云：天流皓月色，池散芰荷香。 三曰正风 诗云：都来消帝力，全不用兵防。 四曰变风 诗云：当道冷云和不得，满郊芳草即成空。 五曰变大雅 诗云：蝉离楚树鸣犹少，叶到嵩山落更多。 六曰…
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钦定满洲源流考
钦定满洲源流考 钦定四库全书 钦定满洲源流考 乾隆四十二年八月十九日内阁奉 上谕顷阅金史世纪云：金始祖居完颜部，其地有白山黒水，白山即长白山，黒水即黒龙江。本朝肇兴东土山川钟毓与大金正同史，又称金之先出靺鞨部，古肃慎地。我朝肇兴时旧称满珠所属曰珠申，后改称满珠，而汉字相沿讹为满洲…
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哀台湾笺释
哀台湾笺释 清 佚名撰 ●李鹤田先生哀台湾笺释 海波鼎沸鸣战鼓，躏骸成泥血飞雨。妈宫岛㈠外啼杜鹃，声声似诉台民苦。昨有台民自台来，无人忍听伤心语。 ㈠林芝嵋台湾纪略云：澎湖为台湾门户，环绕三十六屿；大者曰妈祖屿等处，次者曰西屿头等处。各屿惟西屿稍高，余皆平坦。妈宫岛未详，或即妈祖…
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象崖珽禅师语录
嘉兴大藏经 象崖珽禅师语录 序 西来一宗自天童中兴济上儿孙遍天下可谓盛矣然未有如双桂之尤超于诸方也双桂得大机用决不肯以第二门头示人故受其煆炼者亦皆具大人相如狮子不游于兔径第此事虽云一倒便休若离师太蚤又安能光明绚赫乎余所以深服象崖禅师可谓双桂嫡子不异破山老人之于天童也当其初辞受业将…
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春秋集传
钦定四库全书 经部五 春秋集传 春秋类 提要 【臣】等谨按春秋集传十五巻元赵汸撰汸有周易文诠已着録是书有汸自序及其门人倪尚谊后序尚谊称是书初藁始于至正戊子一再删削迄丁酉成编既而复着属词义精例宻乃知集传初藳更须讨论而序文中所列史法经义犹有未至嵗在戊寅重着是传草创至昭公二十八年乃疾疢…
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叶衣观自在菩萨经
叶衣观自在菩萨经 唐 不空译 叶衣观自在菩萨经 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 尔时婆伽梵住极乐世界。与诸大众宣说妙法。时金刚手菩萨。从座而起偏袒右肩。双膝著地顶礼观自在菩萨摩诃萨足。白观自在菩萨言。圣者住大悲解脱如…
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伐檀斋集
伐檀斋集 明 张元凯 提要 原序 巻一 巻二 巻三 巻四 巻五 巻六 巻七 巻八 巻九 巻十 巻十一 巻十二 诸名家赠答诗 提要 《伐檀斋集》十二巻，明张元凯撰。元凯字左虞，吴县人。以世职为苏州卫指挥，再督漕北上，自免归。少受毛氏诗，折节读书，寄情诗酒。王世贞常序其诗，比之于沈庆…
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佛说如来师子吼经
佛说如来师子吼经一卷 大乘五大部外重译经 佛说如来师子吼经一卷 元魏天竺三藏法师佛陀扇多译 佛说如来师子吼经 如是我闻。一时婆伽婆住日月宫中胜藏殿上。与大比丘众九万九千亿人众俱。菩萨摩诃萨八万四千亿那由他百千万人。 尔时世尊告胜积菩萨言。汝往北方去此世界六千亿恒河沙等诸佛世界。复…
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